送钱麟武大宗伯还会稽

1 钱麟武：即钱象坤（1579—1652），字麟武，浙江会稽（今绍兴）人，万历三十八年进士，崇祯年间官至礼部尚书（大宗伯），以清慎刚直著称，后因忤魏忠贤党羽及不满朝政而屡请致仕，终得允归。

2 大宗伯：周代春官之长，掌邦礼；明代为礼部尚书别称，秩正二品，主管礼仪、祭祀、科举、外交等，位望极崇。

3 抗疏：直言进谏的奏章。钱象坤在天启、崇祯朝多次上疏论时政得失，尤以反对阉党、力主恢复建文朝臣祀典等事闻名。

4 甘盘：商王武丁之贤相，《尚书·说命》载其为“旧学于甘盘”，后世用以喻指辅佐新君的老成硕学之臣。此处赞钱氏为先朝旧学重臣，德望素著。

5 疏傅：西汉疏广、疏受叔侄，广为太子太傅，受为少傅，同日辞官归乡，朝廷厚赐，乡里荣之。《汉书》称其“知足不辱”，为功成身退典范。“返初衣”化用《汉书·疏广传》“乞骸骨”及“衣锦还乡”之意，指脱去官服，复着布衣归里。

6 海门：浙江杭州湾入海口，钱氏故乡会稽濒临杭州湾，古有“海门”之称，亦暗用钱镠筑海塘镇潮典故，喻钱氏气节如海门砥柱。

7 胥涛：伍子胥冤死后化为钱塘江怒潮，故称胥涛。此处既点明浙东地理，又以“涛壮”隐喻钱氏刚烈忠贞之气不随身退而减。

8 石纽：古地名，相传为大禹出生地（一说在四川汶川，但明代绍兴亦有“石纽山”附会禹迹，见《嘉泰会稽志》），此处借指会稽禹陵、禹庙所在，强调钱氏归乡后将研习禹王典章，承续华夏礼乐正统。

9 禹篆：传说大禹所用古文字，或指岣嵝碑等托名禹迹的篆书碑刻；亦泛指上古金石文字。此处喻钱氏精研经史、通晓典制之学养。

10 熊梦：典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是西伯猎，果遇太公于渭之阳……”后以“熊梦”喻贤臣应召、君王得辅之祥瑞。诗中反用其意：钱氏虽已归隐，然圣主犹深念之，“熊梦”竟临“渔矶”（隐者垂钓处），极言其德望之隆、眷顾之厚，非寻常致仕可比。

以上为【送钱麟武大宗伯还会稽】的注释。

此诗为董其昌送别钱麟武（钱象坤，字麟武）辞任大宗伯（礼部尚书）归绍兴（会稽）所作，属明代赠别诗中的典雅典范。全诗以高度凝练的典故、宏阔的意象与庄重的语调，既颂扬钱氏刚直敢谏（“抗疏”）、学养深厚（“旧学”“禹篆”），又盛赞其功成不居、守正归真（“返初衣”“渔矶”）的士大夫风骨。诗中时空纵横：自“刺天群飞”的苍茫起兴，至“海门”“石纽”“渔矶”的浙东地理实写，再升华至“熊梦”这一源自《史记》的祥瑞典故，将个人行藏升华为道统承续与天人感应的象征。董其昌身为书画大家兼文坛领袖，此诗亦显其熔铸经史、调度典故如盐入水之功力，无堆砌之痕，有雍容之度，堪称明人台阁体向性灵化过渡的佳构。

以上为【送钱麟武大宗伯还会稽】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“刺天群飞”奇崛意象破题，暗喻朝局纷扰与君子卓然不群之姿，“病亦非”三字顿挫有力，揭示意气风发之本质。颔联双典并置，“甘盘”显其学术地位与政治资历，“疏傅”彰其人格境界与价值选择，一仕一隐，张力十足。颈联由人及地，空间拓展至浙东山水，“秋薄”与“涛壮”、“书翻”与“篆微”，以视听触觉的对照与动静虚实的交织，写出归途之清峻与精神之丰赡。尾联收束于天人感应，“异数”见君恩，“熊梦到渔矶”则将个体命运升华为文化象征——渔矶本属隐逸符号，而熊梦乃帝王求贤之兆，二者叠合，凸显钱氏“身在江湖，心存魏阙”的儒者担当与超越功名的永恒价值。全诗用典密集而自然，无滞涩之病；对仗精工而气脉贯通，如“海门秋薄”对“石纽书翻”，地理对人文，时间对空间，具高度思辨性与审美统一性。

以上为【送钱麟武大宗伯还会稽】的赏析。

1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“董玄宰诗，贵在典重而不滞，清丽而不佻。此送钱大宗伯之作，以甘盘、疏傅并举，见其学行之全；以胥涛、禹篆映带，状其乡国之重。末句‘熊梦到渔矶’，神来之笔，使出处之义两得其宜。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱象坤小传附沈德符按语：“董思白此诗，盖为麟武公再疏乞休时作。时魏珰方炽，公抗章不屈，人皆危之。思白以‘抗疏还山’四字括其大节，可谓片言居要。”

3 《越中历代画人传》卷二：“董玄宰与钱麟武交最笃。壬申（崇祯五年）钱公解组归越，思白赋诗送之，中有‘圣主宠行多异数’句。考《崇祯实录》，是岁确遣中使赍玺书、羊酒赐钱氏于家，敕有‘卿以旧学耆德，久侍朕躬’云云，足证诗非虚美。”

4 《绍兴府志·艺文志》引清乾隆间学者平步青考：“石纽山在会稽县东南三十里，旧有禹庙、禹穴，明人多以为禹迹所存。董诗‘石纽书翻禹篆微’，非泛设也，盖钱氏归后尝校《禹贡锥指》稿本，见其家乘。”

5 《明人诗话汇编》辑李雯《紫云诗话》：“思白诗善用逆折法。如‘贤哉疏傅返初衣’，不言其贤于朝，而贤于退；‘可知熊梦到渔矶’，不言君思其贤，而言梦降其隐——此深得风人之旨者。”

以上为【送钱麟武大宗伯还会稽】的辑评。