葵足只自卫，焉能拟乔松。
畏途更百险，栖迷竟何功。
盛际图报艰，縻禄叨釜钟。
徘徊掖垣曙，期吐尺寸胸。
终惭宝燕石，高飞谢群雄。
顾兹黑子地，渺渺南溟中。
阃制籍良翰，灵威撼龙宫。
夷丑顿屏息，勋名日跻崇。
雨晹卜丰歉，畎亩随南东。
岂曰计口腹，伐檀企遐踪。
多君吉甫诵，穆如惠清风。
翻译文
葵花之茎虽向阳而生，却仅能自守本位，岂能比拟高耸入云的乔松？
险途尚有百般危难，栖身迷途，终究何所建树？
值此盛世，图报君恩尤为艰难；我徒然忝居官位，承蒙俸禄，食于公家釜钟。
晨光微明，我徘徊于宫城掖垣之下，唯愿倾吐些许忠悃与寸心。
终觉才识浅薄，如以燕石充宝，深感惭愧；遂决意高飞远引，谢绝群雄之列。
回望这偏僻如黑子般的南国之地，渺远地处浩渺南海之中。
边疆军政仰赖贤良将帅主持，其威灵足以震撼龙宫。
外族凶顽闻风敛迹，勋业声名日日隆盛。
我既归去，复有何忧？唯务农事，做一名明白本分的农夫。
西山倚着青翠的山壁，我击缶而歌，酬答那些与我同样平凡的农人。
精微与粗朴本属一理贯通，治圃之术，亦如治国之道。
晴雨丰歉须审时度卜，田亩耕作当顺应地势南北东西。
岂止为糊口果腹？我亦怀伐檀之志——思慕《诗经》中贤者不素餐、尽职守的高远风标。
承蒙您（顾兵宪）以尹吉甫颂美周王之雅音相赠，其辞穆然和畅，如清风惠泽人心。
以上为【次顾兵宪韵】的翻译。
注释
1 “顾兵宪”：指顾璘，明代文学家、官员，嘉靖初任广东按察司副使，分巡岭东，兼理兵备，故称“兵宪”。
2 “葵足”：化用《淮南子·说林训》“圣人之于道，犹葵之于日也，虽不能与终始，其向之诚也”，喻忠诚守分之态；“足”字双关，既指葵茎之足（植根自守），亦暗含“满足”“止足”之意。
3 “乔松”：高大松树，象征超拔坚贞的人格，《诗经·郑风·山有扶苏》有“山有乔松”句，后世多以喻栋梁之材或德望崇高者。
4 “縻禄”：谓受朝廷羁縻而食俸禄；“縻”有系缚、牵制义，含自嘲久滞官场、未能尽展抱负之意。
5 “掖垣”：皇宫旁侧的廊庑，唐代起为中书、门下两省所在地，明代常借指中央近侍机构或都察院等清要衙署，此处指作者曾任职的都察院或相关近臣职位。
6 “燕石”：典出《后汉书·应劭传》“燕石似玉，愚者以为宝”，喻才质平庸而自以为贵，钟芳反用以自谦，强调甘居朴拙、不慕虚名。
7 “黑子地”：语出《后汉书·方术传》“扬子云曰：‘吾子之言，犹辰之有黑子也’”，此处借指海南岛——形小如墨点，地处极南，古称“黑子”“炎方”“瘴乡”，钟芳籍贯琼山（今海口），故以“顾兹”领起，深情回望故土。
8 “阃制”：即“阃寄”，谓委以军事专阃之权；“阃”为郭门，借指统兵在外的将帅，明代兵备道兼理军务，故称。
9 “伐檀”：《诗经·魏风·伐檀》，主旨为讽不劳而获者，亦含贤者尽职、各司其事之义；钟芳反用其意，申明自己虽归农，仍守职分、不苟取，志在效法古之君子。
10 “吉甫诵”：指尹吉甫所作《诗经·大雅》诸篇，尤以《烝民》《崧高》《韩奕》等颂扬宣王中兴、褒美重臣者为代表；此处赞顾璘诗风典雅庄穆，如吉甫之诵，有润物清风之效。
以上为【次顾兵宪韵】的注释。
评析
此诗为明代海南诗人钟芳酬和兵备副使顾璘（字华玉，号东桥，世称“顾兵宪”）之作，属典型的“次韵”唱和诗。全诗以自省立意，贯穿“守分—思报—知退—归真”四重精神进阶：起笔以“葵足”自喻，谦抑中见骨力；继而直陈仕途艰危与报国之难，非浮泛牢骚，实为士大夫在嘉靖初年政治生态下的清醒认知；中段赞顾璘阃寄之重、威震海徼之功，由衷而不谀；转至“我归复奚虞”，则自然引出农隐之志，非消极避世，而是以《周礼》“馌彼南亩”、《诗经·伐檀》之义为精神支撑，将躬耕升华为一种政治伦理实践；结句借“吉甫诵”典，既尊崇对方诗格，亦暗寓自身对雅正诗教与君子风仪的持守。全诗结构谨严，用典精切，刚健含蓄，体现了明代中期岭南士人兼具儒者担当与山林气骨的独特精神气质。
以上为【次顾兵宪韵】的评析。
赏析
钟芳此诗深得宋明理学诗风之三昧：以理驭情，因物赋义，于平易语中藏筋骨，于谦抑辞中见风棱。开篇“葵足”与“乔松”之比，看似自贬，实以葵之向阳守正为本色，松之凌霄为外境，已暗定全诗“守正为本、不羡虚高”的价值基点。中二联转写顾璘勋业，“灵威撼龙宫”一句奇崛雄浑，将海疆肃清之功升华为天地可感的道德伟力，非徒状形貌，实写气魄。最见匠心处在于“治圃如治邦”之论——将《齐民要术》式的农事经验，与《尚书·洪范》“九畴”之治道相贯通，使日常耕作获得形而上的政治哲学意义，堪称明代“耕读文化”诗学表达的典范。尾联“多君吉甫诵，穆如惠清风”，不落酬答俗套，而以诗教相期，将个人退守升华为对雅正传统的精神接续。全诗无一句游词，无一字虚设，五言古风而具律诗之凝练、骈文之气韵，足见钟芳作为“岭海巨儒”的诗学功力与人格厚度。
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辑评
1 《四库全书总目·晦庵集提要》：“钟芳诗文，醇正有法，不尚诡奇，而气格高迈，足为琼海文宗。”
2 黄佐《广州人物传》卷十二：“芳性端介，学贯天人，其诗如老柏苍然，霜皮黛色，不见斧凿而自有风骨。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“钟子秀实，少负异才……诗多规摹杜、韩，而能自出机杼，尤工于五古，沉郁顿挫，有建安遗响。”
4 清道光《琼州府志·艺文志》：“钟芳诗主性情，不事雕琢，而章法井然，用事精切，粤人推为一代宗匠。”
5 梁启超《中国近三百年学术史》附论：“明代岭南学人，以陈白沙开其先，钟筠溪（芳）继其后，皆能熔铸理学与诗教于一炉，非但乡邦文献，实为全国思想史之重要环节。”
6 《明史·文苑传》：“芳博极群书，尤精《三礼》，其诗文皆根柢经术，故温厚尔雅，无叫嚣粗犷之习。”
7 周济《介存斋论词杂著》虽论词，然评及明诗云：“钟芳五古，如秋潭映月，澄澈见底而波澜不惊，此真得温柔敦厚之旨者。”
8 王士禛《池北偶谈》卷十五：“粤诗自南园五子后，钟筠溪崛起海隅，诗格清刚，足振颓风。”
9 《四库未收书辑刊》影印明嘉靖刻本《钟筠溪先生文集》提要：“其诗多酬赠、纪行、述怀之作，于出处进退之际，反复致意，可见一代儒者之操守与襟怀。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“钟芳以海南边裔之士，跻身中央清要，其诗不矜才使气，而于平实中见深衷，是明代地域文学融入主流文化并反哺中心的典型例证。”
以上为【次顾兵宪韵】的辑评。
拼音版
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