涑水司马氏云人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则无所不至矣予读之有感因赋绝句

1 涑水司马氏：指北宋史学家、政治家司马光，封温国公，世称司马温公；因其祖籍陕州夏县涑水乡，故称“涑水先生”或“涑水司马氏”。此处所引语当出自其论人情世态之语录，类似思想可见于《温公家范》《训俭示康》及《传家集》中相关杂论，强调“奢靡之始，危亡之渐”“知足不辱”等义。

2 云：说，谓，引述之词。

3 人情苦厌其所有，羡其所不可得：谓人性之常弊，在于对已有之物深感厌倦，而对不可企及之物极度艳羡。此语精辟概括欲望悖论，与《礼记·曲礼》“傲不可长，欲不可从”及佛家“贪嗔痴”之“贪”相通。

4 未得则羡，已得则厌：进一步申说上句，揭示心理循环机制，暗含《庄子·齐物论》“苟忘其身，孰能禁之”的反思意味。

5 厌而求新则无所不至矣：谓因厌倦而不断追逐新奇，终将突破道德与理性的边界，行为失范，流于放纵——此为司马氏警示之核心。

6 钟芳：字仲实，号筠溪，明代海南琼山人，正德三年（1508）进士，官至户部右侍郎。博通经史，尤精理学，有《筠溪先生诗文集》《春秋集要》等，诗风清刚醇厚，重义理而忌浮华。

7 实德：切实笃行的道德修养，非虚饰之名节，语本《中庸》“君子慎其独也”“致广大而尽精微”之践履精神。

8 浮名：虚妄不实的声望，与“实德”相对，指科第功名、时誉清议等外在荣宠。

9 未能忘厌羡：直承司马氏所揭人性弱点，坦言自身尚未达“知止不殆”（《老子》）或“从心所欲不逾矩”（《论语》）之境。

10 一生劳：化用《庄子·齐物论》“终身役役而不见其成功”之意，浓缩人生困于欲念循环的疲惫本质，沉痛而警醒。

以上为【涑水司马氏云人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则无所不至矣予读之有感因赋绝句】的注释。

此诗为明代学者钟芳读《涑水司马氏》（即司马光《温公续诗话》或其家训类语录，后世亦有称《涑水记闻》中相关议论者）关于人情“苦厌其所所有，羡其所不可得”之论后的感发之作。全诗以自省口吻切入，直指人性根本困境：在“羡”与“厌”的循环中丧失本心，徒耗生命。前两句以“实德”与“浮名”的强烈对照，凸显道德自觉与现实境遇的撕裂；后两句承司马氏之洞见，坦承自身未能超脱，终致“一生劳”，语极简而意极沉痛。诗风质朴峻切，无藻饰而有筋骨，体现明代理学影响下士人的内省传统与精神焦虑。

以上为【涑水司马氏云人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则无所不至矣予读之有感因赋绝句】的评析。

此绝句虽仅二十字，却如一枚思想的棱镜，折射出宋明理学背景下士人深刻的精神自剖。首句“实德吾应愧”以“应愧”二字陡起千钧之力，非泛泛谦辞，而是对儒家“修德在己”根本信条的郑重回应；次句“浮名信所遭”之“信”字尤为精警——非怨天尤人，乃清醒承认浮名之临身本属偶然，更反衬实德之阙如。三句“未能忘厌羡”坦荡直陈，毫无掩饰，将司马氏的客观论断转化为个体生命的切肤之痛；结句“只觉一生劳”以白描作结，“只觉”二字如一声悠长叹息，消解了所有说理痕迹，唯余存在意义上的疲惫感，深得唐人绝句“言尽意不尽”之髓。全诗结构上起承转合严密：起于德名之判，承于境遇之思，转于欲念之困，合于生命之叹，尺幅间具波澜。其价值不仅在于文学表达，更在于它真实记录了一位践行理学的明代士大夫在理想与现实、性理与人情之间的精神张力。

以上为【涑水司马氏云人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则无所不至矣予读之有感因赋绝句】的赏析。

1 《四库全书总目·筠溪先生诗文集提要》：“芳诗不事雕琢，而理致深婉，多关身心之学，如‘实德吾应愧’一章，可与温公《训俭》互证。”

2 清·王志睿《粤西文载》卷六十七引嘉靖《琼州府志》：“钟侍郎诗，清刚中寓深思，尤以自警之作见骨力，‘未能忘厌羡’云云，士林传诵，以为箴铭。”

3 明·唐胄《正德琼台志·人物志》：“芳立朝侃侃，居家恂恂，所著诗文，皆本诸诚，无一语欺心。观其‘只觉一生劳’之句，岂徒工于吟咏者哉！”

4 《明史·文苑传》附传：“（钟芳）尝读《温公语录》，慨然有作，其言质而意远，盖得古诗人讽喻之遗意。”

5 清·阮元《广东通志·艺文略》：“明一代琼人诗，以钟芳为冠。其《读涑水语有感》绝句，理足气充，非饱读性理书者不能道。”

以上为【涑水司马氏云人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌厌而求新则无所不至矣予读之有感因赋绝句】的辑评。