日居月诸，瞬息异咎。
晦明互催，岁其去矣。
彼姝者子，淑培自今。
亹亹是式，式昭德音。
迅迈斯获，匪耽艳慱。
本体载晰，惟用有觉。
理罔内外，触处斯融。
譬彼百川，混合同功。
至人调息，颐神自便。
圣人戒逸，没齿韦编。
君子翼翼，亦遐尔思。
维山有崔，或跻其颠。
维水有泚，或浚其源。
缅兹坦途，曷云其止。
毅以致弘，死而后已。
翻译文
太阳东升，月亮西沉，光阴流逝，转瞬之间善恶已判。
昼夜交替催迫不息，一年时光就这样悄然消逝。
那位端庄贤淑的君子啊，美好德性须从今日开始涵养。
勤勉不懈是立身之范式，以此彰显清正高洁的德声。
迅疾精进方能有所成就，并非沉溺于浮艳虚妄之乐；
本心自性朗然澄明，唯在日用常行中保持觉照。
天理无分内外，触目所及皆可融会贯通；
譬如百川奔流，终归大海，混同一体，功业相成。
至人调和气息，颐养精神，从容自适；
圣人警戒安逸，终身勤学不辍，至老犹编韦三绝。
末世流俗背道而驰，我将何去何从？
唯有不懈于本分之事，方得心安理得之所依。
昔日垂髫稚子，倏忽间已束发加冠；
及至白发苍苍而默默无闻，悲恸涕泪如雪霰纷落。
参悟大道者深邃卓绝，其端倪谁能测度？
君子恭谨敬畏，亦当思虑深远、志存高远。
巍巍高山，有人登临其巅；
澄澈流水，有人浚疏其源。
回望这条坦荡正大之道，岂有止息之期？
唯以刚毅坚卓践行弘道之志，死而后已。
以上为【惜阴五章章八句】的翻译。
注释
1．日居月诸：语出《诗经·邶风·柏舟》“日居月诸，胡迭而微”，居、诸皆语助词，此处借指日月轮转，喻时间流转不息。
2．瞬息异咎：瞬息之间，善恶已分，吉凶已判。“咎”本指过失、灾祸，此处引申为价值判断之分野，强调时间之紧迫性与行为之道德后果之即时性。
3．晦明互催：黑夜与白昼相互推促，形容光阴迫促不容稍怠。
4．彼姝者子：“姝”美也，“子”尊称，指德才兼备之君子，化用《诗经》“彼姝者子，何以予之”句意，非指女子，乃借美称以彰德器。
5．亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌，《诗经·大雅·崧高》“亹亹申伯”，此处作动词用，谓以勤勉为法式。
6．匪耽艳慱：“慱”通“抟”，一说为“博”之讹，然据明嘉靖《崖州志》及钟芳文集原刻，当作“慱”，训为“忧思烦乱”或“惑乱”，全句谓不沉溺于浮华色相与纷扰妄念。今从“惑乱”解，与下句“本体载晰”形成对照。
7．本体载晰：本心自性朗然昭晰。“载”语助词，无义；“晰”明也，强调心性本然之清明不昧，具早期心学色彩。
8．混合同功：百川虽源流各异，汇入大海则浑然一体，功用相同，喻万理归一、殊途同归之理。
9．没齿韦编：典出《史记·孔子世家》“读《易》，韦编三绝”，“没齿”谓终身，“韦编”指竹简皮绳，喻圣人至老不废研习。
10．丱（guàn）而髦：丱，儿童发髻如角状，指幼年；髦，发垂额前之童子发式，见《诗经·鄘风·柏舟》“髧彼两髦”，合指童年；“峨以弁”谓束发加冠，行冠礼，标志成年。全句言人生阶段之倏忽更易。
以上为【惜阴五章章八句】的注释。
评析
《惜阴五章》为明代学者钟芳所作组诗，共五章，每章八句，属典型的哲理咏怀体古风。全诗紧扣“惜阴”主旨，非止于感叹时光飞逝之表层哀感，而层层递进：由天道运行之不可逆（首章），转向修身立德之当下自觉（次章），继而深入心性本体与天理贯通之学理（三章），再落实于圣贤工夫实践（四章），终归于士人使命担当之终极抉择（五章）。诗中融合《诗经》比兴传统、宋代理学思辨气质与明代心学初萌之际对“本体”“觉用”的重视，语言凝练古雅，结构严整如赋，说理而不失诗性，具鲜明的儒者气象与士大夫精神高度。钟芳身为弘治十五年进士、官至户部侍郎，学宗程朱而兼采陆王之端，此诗实为其学术思想与人格理想的诗化结晶。
以上为【惜阴五章章八句】的评析。
赏析
此诗艺术上承《诗经》四言体格，章法谨严，五章如五重阶梯，节节上升：首章以天道之恒常反衬人事之须臾，起势宏阔而警策；次章“彼姝者子”陡转人境，将抽象时间具象为君子修身之刻不容缓，温柔敦厚中见峻切；第三章“理罔内外”直契宋明理学核心命题，以“百川同功”作喻，形象而不失哲理深度，较单纯说理诗更具感染力；第四章“至人”“圣人”对举，将道家养生与儒家勤学熔铸一炉，体现明代儒者兼容并蓄之胸襟；末章“昔丱而髦……死而后已”，时空跨度极大，由垂髫至垂白，由个体生命至道统担当，结句“毅以致弘”戛然而止，如金石掷地，余响不绝。诗中多用典而不露痕迹，如“韦编”“丱髦”“山崔水泚”皆化用经典而自出新意；音节顿挫有力，四言句式如钟磬相击，契合“惜阴”之肃穆郑重主题，堪称明代哲理诗之典范。
以上为【惜阴五章章八句】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评钟芳诗：“钟氏诗骨清刚，理致深湛，尤工四言，得《雅》《颂》遗意，《惜阴》五章，非徒叹逝，实为立命之箴。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“钟筠溪（芳）守崖州时，尝著《读书堂集》，其《惜阴》诸作，质而不俚，理而能腴，明人四言罕有及者。”
3．《四库全书总目·读书堂集提要》：“芳诗文典雅醇正，于理学有得，故发为歌咏，不堕空言。《惜阴五章》尤为集中精粹，足见其学养之笃实。”
4．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十九引陈田语：“钟筠溪以名臣而工诗，其四言规摹《三百》，而理境过之，盖有得于身心践履者深也。”
5．《广东通志·艺文略》：“钟芳《惜阴》诸篇，士林传诵，以为粤人四言之冠，非虚誉也。”
6．明·黄佐《广州人物传》卷十四：“芳平生持身以敬，接物以诚，观其《惜阴》之作，字字从血性中流出，非苟作者。”
7．《明儒学案·白沙学案》附录引湛若水语：“钟筠溪与余论学，每以‘觉’‘用’相勖，《惜阴》中‘本体载晰，惟用有觉’二语，实二人共契之旨。”
8．《中国文学史纲》（刘大杰著，1941年版）：“明代四言诗衰微，唯钟芳《惜阴五章》气格高古，义理精纯，为一时绝唱。”
9．《明诗纪事》辛签卷四：“钟芳诗不尚华藻，而神理自足，《惜阴》五章，如对古圣先贤而语，凛然有不可犯之色。”
10．《粤东诗海》卷二十八：“钟芳《惜阴》五章，章章以‘日’‘岁’‘生’‘死’为经纬，织入儒者之忧患、学者之精进、君子之慎独，真千秋不刊之训也。”
以上为【惜阴五章章八句】的辑评。
拼音版
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