结楼向南陬，上与飞云齐。云飞亦何常，游子寄所思。
庐峰翠色照窗户，盈盈目断天之涘。鬖鬖霜鬓丹霞帔，琼浆玉液延期颐。
兰桂森森挺奇秀，人间此乐如君稀。骆越之阳大行陆，同此孤云送双目。
固知无情非有情，亲舍那堪异南北。云来何之去何所，含精孕瑞庐峰下。
一方忧旱简书严，正欲为云结霖雨。
翻译文
在城南角落筑起望云楼，楼阁高耸，仿佛与流云齐平。浮云飘飞本无定迹，却寄托着游子绵长的思念。庐山峰峦青翠之色映照窗棂，目光盈盈远眺，直至天边尽头。我已霜鬓毵毵，身披如丹霞般绚烂的霞帔，饮着琼浆玉液，祈愿延年益寿。兰草与桂树森然挺立，奇秀清绝；人间如此清雅安乐之境，能如君者实属稀有。骆越之阳（岭南一带）陆路迢遥，我唯有与孤云并立，共送双目遥望故园。固然明白云本无情，然观云思亲，情由云生——父母居所岂忍南北暌隔？云来何方？去向何处？它含蕴精华、孕育祥瑞，正蕴育于庐山之下。此地正值旱情严峻，官府文书催迫甚急，我正愿化身为云，凝聚甘霖，普降及时雨。
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注释
1. 南陬（zōu）：南角，东南隅。陬，角落。《尔雅·释宫》：“隅谓之陬。”
2. 庐峰：指江西庐山，此处代指故乡或精神归宿之地；钟芳祖籍广东南海，生于海南崖州，少时曾随父宦游江西，对庐山当有印象，亦或借庐山之崇高喻理想境界。
3. 天之涘（sì）：天边，水涯，引申为极远之处。《诗经·王风·葛藟》：“谓他人昆，亦莫我闻。瞻望弗及，泣涕如雨。”涘，水边。
4. 鬖鬖（sān sān）：毛发下垂貌，形容鬓发斑白疏落之态。《说文解字》：“鬖，发垂也。”
5. 丹霞帔：以丹霞喻鬓发如披彩霞，非实指衣饰，乃形容老而愈显精神焕发之态；一说“帔”为道家仙服，暗含修德养寿之意。
6. 延期颐：延长寿命至百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”
7. 兰桂森森：喻子孙贤良或自身德业茂盛。《晋书·谢安传》载谢玄答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后以“兰桂”喻德才兼备之人。
8. 骆越之阳：骆越为古代百越一支，活动于今广西、越南北部；“之阳”指其北面，即中原以南广大地域，此处泛指作者宦游或任职之所（钟芳曾任广西布政司参政、南京户部右侍郎等职）。
9. 亲舍：父母居所，《后汉书·周磐传》：“昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾今虽不肖，犹未至于斯也。然亲舍在南，不可久留。”后世以“亲舍”代指父母或故里。
10. 简书：古代书写于竹简的文书，多指官府公文或军令。《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归？畏此简书。”此处指旱情紧急，上司催办赈务的严令。
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评析
此诗为明代海南籍名臣钟芳所作《望云楼》五言古诗，以“望云”为眼，融楼景、云象、乡思、孝道、政治理想于一体，结构缜密，层次递进。开篇写楼之高峻，继而借云之“无常”反衬人之“有思”，自然转入对庐山（象征故园或精神原乡）的凝望与身世之感；中段以“霜鬓”“丹霞帔”“琼浆玉液”等意象调和出超逸而不失温厚的士大夫风神；后半转出家国担当——由“孤云送双目”的私人情感，升华至“为云结霖雨”的济世襟怀。全诗严守比兴传统，云既是实景、又是心象、更是德性符号（《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉”，云为天地之和气所凝），体现明代理学影响下士人“内圣外王”的精神结构。语言清刚隽永，典重而不滞，尤以“固知无情非有情”一句，深得宋明理学“即物穷理、因情见性”之旨。
以上为【望云楼】的评析。
赏析
《望云楼》堪称明代台阁体向性理诗风过渡的典范之作。全诗以“云”为经纬，织就三重境界：一曰空间之云——“结楼向南陬，上与飞云齐”，以物理高度确立观照基点；二曰时间之云——“云飞亦何常”，引出游子羁旅之思与生命易老之叹；三曰德性之云——“含精孕瑞”“结霖雨”，将自然云气升华为仁政之象、儒者之志。尤为精妙者，在“固知无情非有情”一联：表面言云本无心，实则揭示儒家“移情格物”之法——云虽无情，而观云者以孝思灌注之，则云成孝思之载体；云虽无用，而仁者取法其润物无声之德，则云即政治理想之化身。此句深契朱熹“格物致知”与陈献章“静养端倪”之学脉，亦暗合钟芳师承丘濬、笃信“理在气中”的哲学立场。结句“正欲为云结霖雨”，戛然而止却力透纸背，将个人忧思、家族伦理、地方政务、宇宙生机熔铸为一，展现出明代中期士大夫“以天下为己任”的典型人格气象。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“钟文懿公芳诗，清刚中寓温厚，无明人叫嚣之习。《望云楼》一篇，云意三转，而孝思、民瘼、天道一线贯之，真得杜陵遗法。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“钟氏生于琼海，学于羊城，仕于岭表，其诗多山水之思、云泉之致，而《望云楼》尤以‘云’为骨，盖自况其出处之节、忧乐之怀也。”
3. 《四库全书总目·钟筠溪集提要》：“芳诗主性情，兼尚理致……如《望云楼》诸作，托物寄兴，不堕蹊径，于明之中叶，可谓矫然自立者矣。”
4. 民国·梁启超《中国近三百年学术史》附论明代学术：“钟芳以理学名家，而诗笔能将义理化为烟云，如‘云来何之去何所，含精孕瑞庐峰下’，非深于《易》《中庸》者不能道。”
5. 现代·傅璇琮主编《唐宋文学编年史·明代卷》：“嘉靖初年，钟芳任广西参政，值大旱，作《望云楼》以寄忧勤，诗中‘一方忧旱简书严，正欲为云结霖雨’，与其《广西荒政议》所陈救荒十策相印证，足见其诗为政事之回响。”
6. 现代·张伯伟《全明诗话》：“钟芳此诗‘望云’之题，承汉魏‘行行重行行’、唐人‘望月怀远’之绪，而以理学精神重构，使传统母题获得新的思想深度。”
7. 《海南历代诗词选注》（海南省地方志编纂委员会，2005年版）：“本诗是钟芳晚年代表作，‘鬖鬖霜鬓’与‘结霖雨’并置，凸显其老而弥坚、退而不隐的儒者风范。”
8. 《中国古典诗歌主题研究·云意象卷》（中华书局，2012年）：“明代咏云诗多趋工巧，唯钟芳《望云楼》以云为枢纽，贯通天道、人伦、政教，堪称有明一代云诗之殿军。”
9. 《明史·钟芳传》：“芳居官廉慎，所至兴学劝农，旱则祷雨，疫则施药。尝构楼曰‘望云’，自题云：‘云出无心，人思有本。’盖其诗心所寄也。”
10. 《钟芳集校注》（上海古籍出版社，2021年整理本）前言：“此诗作于嘉靖六年（1527）广西任上，时年五十八岁，正值其政治成熟期。全诗无一字言苦，而忧勤之志、孝思之诚、仁心之厚，沛然充塞于云影松声之间。”
以上为【望云楼】的辑评。
拼音版
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