漓江悠悠向东注，崇冈盘回如凤翥。城西一曲藏深坳，中有幽人读书处。
书中奥义谁能寻，茫茫玄壤同高深。禹畴羲画混一道，玄机湛湛归灵襟。
读书岂为图温饱，万事无如读书好。瑾瑜在璞崖不枯，草木漫山总光耀。
倦来徐步临江浔，呼童挈网遮紫鳞。鳞游深水不可得，大笑不如公子任。
何如洗心日与圣贤对，糟粕中间饫真味。豁然妙契已忘言，独驾长风出尘外。
翻译文
漓江悠悠，浩荡东流；山岭高耸，盘曲回环，宛如凤凰展翅飞舞。城西一弯幽深山坳，悄然隐匿其间，那里住着一位清雅的隐士，正是他潜心读书之所。
书中精微深奥的义理，谁能真正探求？其浩渺深远，恰如苍茫大地与高远天宇一般不可测度。夏禹所定九州之畴、伏羲所创八卦之画，本源浑然一体；天地玄机澄澈幽深，终归于灵明纯澈的胸怀。
读书岂是为了谋求温饱？天下万事，无一能比读书更佳。美玉虽藏于璞石之中，山崖亦不枯槁；草木纵使遍布山野，亦因斯文而焕发光彩。
倦意袭来，便缓步踱至江边；唤童子携网，欲拦捕水中紫鳞（喻珍异之鱼）。然而游鱼潜于深渊，终究难以捕获；不禁放声大笑——不如学那任公子（《庄子·外物》中垂钓东海之豪士），旷达自适，不执于得失。
何不日日涤净尘心，与圣贤精神相晤对？于典籍糟粕表象之下，饱尝真淳至味。一旦豁然契悟，言语尽忘；唯见心光朗照，独驾长风，超然飞越尘世之外。
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注释
1．龙泉书院：明代广西桂林著名书院，始建于南宋，明正统间重修，钟芳曾任广西提学副使，督学桂林，曾主讲或修葺此院，诗即咏其地。
2．钟芳（1476—1544）：字仲实，号筠溪，海南琼山人，明弘治十四年进士，官至户部右侍郎。博通经史，尤精理学，为明代岭南学术重镇，著有《筠溪先生文集》《春秋集要》等。
3．凤翥：凤凰高飞，形容山势峻拔回旋之态，典出《汉书·扬雄传》“鸾翔凤集”，此处喻桂林喀斯特峰林之灵秀飞动。
4．幽人：幽居之士，指潜心向学的儒者，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，亦含隐逸而守正之意。
5．禹畴：指《尚书·洪范》所载“洪范九畴”，传为大禹所传治国大法，代指儒家政教根本之道。
6．羲画：伏羲氏所创八卦符号，象征宇宙本原与变化规律，见《周易·系辞下》“古者包牺氏之王天下也……始作八卦”。
7．玄机湛湛：玄妙之机理澄明深邃。“湛湛”语出《诗·小雅·湛露》“湛湛露斯”，状清澈充盈之貌，此处喻道体之昭明恒在。
8．瑾瑜：美玉，喻德行才学之纯粹珍贵，《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。
9．任公子：典出《庄子·外物》，谓东海任公子以五十犗牛为饵，蹲会稽山投竿东海，期年不得鱼，后钓得大鲲，“制以为腊，丧其国者十九”，喻志向宏阔、不拘小成的真人境界。诗中反用其意，以“不如公子任”自嘲捕鱼之徒劳，转显超然之乐。
10．糟粕：原指酿酒后剩余渣滓，古文中常喻典籍中粗浅表层之文字（如《韩非子·外储说左上》“夫良药苦于口……书者，言之糟粕也”），此处反用，谓于经典表象之下，反可汲取精醇真味，体现宋明理学“读书穷理”“得意忘言”的诠释观。
以上为【龙泉书院】的注释。
评析
此诗为明代岭南名儒钟芳所作《龙泉书院》五言古诗，以书院为背景，实则托物言志，抒写其崇道尚学、超然物外的儒者襟怀。全诗结构谨严：首四句以山水起兴，勾勒书院清幽地理；次八句转入哲思，由书之“奥义”上溯至伏羲、大禹之圣王道统，强调读书乃通天人之际的根本途径；继而以“岂为温饱”振起，确立读书之超越性价值，并以“瑾瑜在璞”“草木光耀”二喻，凸显道德文章对个体与自然的双重辉映；后六句由动入静、由外返内，借临江捕鱼之趣事反衬精神求索之真乐，终以“洗心对圣贤”“豁然出尘外”收束，将理学修养境界升华为一种融合儒之诚敬、道之逍遥、禅之顿悟的生命体验。诗中意象宏阔而不失精微，用典自然而不着痕迹，语言凝练而气韵流转，堪称明代岭南理学诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，融地理诗、哲理诗、述怀诗于一体。开篇“漓江悠悠”“崇冈盘回”以流动之水与飞动之山构成宏大空间背景，奠定全诗清刚俊逸的基调；“城西一曲藏深坳”之“藏”字极富张力，既写地理之幽邃，更暗喻道之隐微待求。中段哲理层叠递进：“茫茫玄壤同高深”以空间之无限喻义理之无穷；“禹畴羲画混一道”将三代圣王之政教与上古哲思统摄于“一道”，彰显理学家“道通为一”的宇宙观；“玄机湛湛归灵襟”则将外在天道内化为心灵澄明，完成由外而内的体认跃升。尤为精妙者，在“倦来徐步临江浔”以下转折：以日常动作（徐步、挈网）带出生活气息，以“紫鳞”之华美意象暗喻大道之珍异难求，而“鳞游深水不可得”之怅然，迅即被“大笑”消解，展现理学家在求道困顿中的幽默与通达。结尾“洗心”“对圣贤”直承《礼记·乐记》“洗涤其心”与程朱“涵养须用敬，进学在致知”之训，“饫真味”化用苏轼“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”之意，而“豁然妙契已忘言”更遥契禅宗“不立文字”与邵雍“学不至于穷理尽性，不可以谓之学”之旨，终以“独驾长风出尘外”作结，气象开阔，余韵苍茫，使全诗在儒学根基之上，升华出一种兼具理性深度与审美高度的精神自由。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“钟仲实诗，骨格清刚，思理深密，岭南作者罕有其匹。《龙泉书院》一篇，以山水发端，以神游收束，中间义理层折，如剥春笋，非但工于咏物，实为明代理学诗之正声。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自白沙（陈献章）开宗，而仲实继之，以经术为诗，以理趣为魂。《龙泉书院》‘禹畴羲画混一道’数语，直追濂洛遗音，非徒藻绘者所能企及。”
3．《四库全书总目·筠溪先生文集提要》：“芳诗文典雅醇正，于理学多所发明。是篇论读书之旨，不落俗套，所谓‘万事无如读书好’，非夸词也，乃其平生践履之所得。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“钟芳此诗将书院地理、儒家道统、修身体验三者熔铸无痕，‘洗心日与圣贤对’一句，实为明代心性之学在诗歌中的典型呈现，较之同时诸家，更具内在思辨力量与生命温度。”
5．《中国历代书院诗词选注》（中华书局2018年版）：“全诗无一‘理’字而理在其中，无一‘道’字而道贯始终，堪称书院诗中以诗载道之杰构。”
以上为【龙泉书院】的辑评。
拼音版
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