佛回山高几何许，上山下山汗如雨。
徐驱屈曲沿山隈，白云绕山凝不飞。
水田高低梯齿密，峰峦夹峙连重壁。
秀禾蔓蔓铺井疆，有花点点如粘霜。
田头蜗室土为垒，三三两两依山住。
我来自笑居无庐，斩茅作蓬不可居。
雨馀渗湿班荆坐，四壁菅萑任风过。
谷空涧悄夜光寒，六月犹怯重衾单。
野禽啾啾叫林树，欲栖不栖如怨慕。
嗟彼羽族非有情，亦因何事鸣不平。
昔日阆风真梦幻，今日荒凉不须叹。
不见棠阴憩息人，曾无堂构堪容身。
身劳但愿民生逸，手足胼胝何足惜。
我思效绩惭驽庸，十驾或可追骐踪。
况彼山泉有佳胜，遍观适足供吟咏。
出游有名民不惊，不似放浪为虚行。
长江西来接天渺，溪深远通江月晓。
何当挽此万壑津，为吾一洗胸中尘。
翻译文
佛回山高耸入云，究竟有多高？上山下山汗如雨下。
我缓缓驱车，沿着蜿蜒曲折的山势缓行，山腰处白云缭绕，凝滞不飞。
水田依山势高低错落，如梯田齿状密布；峰峦左右夹峙，连绵如重叠的石壁。
青翠秀美的禾苗蔓延铺展于井田疆界之间，田间偶有白花点点，宛如霜粒轻粘。
田埂尽头，农人以泥土垒筑蜗居般的小屋，三三两两依山而居。
我自嘲久居无定所，虽欲割茅草搭一蓬庐，却实难安居。
雨后地面渗湿，只得铺开荆条席地而坐；四壁皆以菅草、芦苇编成，任凭山风穿堂而过。
山谷空寂，溪涧幽悄，夜色清寒，纵是六月盛夏，仍觉单薄衾被难以御寒。
野鸟在林间啾啾鸣叫，欲栖未栖，仿佛满怀幽怨与思慕。
可叹啊，这些羽族生灵本无情感，又因何事而鸣叫不平？
昔日传说中阆苑仙山般的胜境，终究不过一场梦幻；今日山野荒凉，亦不必嗟叹。
不见昔日棠荫之下供百姓憩息的良吏身影，更无一座堂构可供安身立命。
我虽辛劳奔走，但唯愿民生安逸；纵使手足磨出厚茧，又有何足惜？
我也深知官府职事并非高洁清流之业，唯恐只顾自爱清名，反增百姓忧患。
西晋以来，虚浮矫饰之风祸国数百年，一旦推诿塞责，万事终致崩坏倾颓。
我自思才力驽钝平庸，愧无政绩；然若能持之以恒，或可如驽马十驾，追及骏马之踪。
况且此地山泉清佳、景致殊胜，遍览山川，正足以助我吟咏抒怀。
此次出游名正言顺，为核查田亩而来，百姓不惊扰、不疑惧；不似放浪形骸、徒然虚行之游。
浩荡长江自西奔涌而来，水天相接，渺无际涯；山间溪流深远，直通大江，晨光初露，江月犹映清波。
何时才能挽引这万壑清流之津梁，为我涤尽胸中尘俗之气？
以上为【佛回山在泾县西百三十里经蓝山桃花潭皆李白所游也辛未夏予覈田过此】的翻译。
注释
1．佛回山：在今安徽泾县西南百余里，属黄山余脉，明代属宁国府泾县，诗题小序已明其方位及与李白游踪之关联。
2．泾县：明代属南直隶宁国府，今属安徽省宣城市，唐代属宣州，为李白漫游皖南重要区域。
3．蓝山、桃花潭：均在泾县境内。蓝山即蓝山岭，唐《元和郡县志》载“蓝山在泾县西南九十里”；桃花潭即今著名景点，李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺”即此，证实其确为李白天宝年间游历之地。
4．辛未：指明武宗正德十六年（1521年），是年三月武宗崩，四月世宗即位，钟芳时任江西提学副使，奉命赴南直隶核查田赋。
5．覈田：即“核田”，核查田亩、清丈土地，为明代中期整顿赋役、抑制兼并的重要政务。
6．阆风：传说中昆仑山巅之仙境，见《楚辞·离骚》“登阆风而绁马”，此处喻理想化治世或前代清明吏治。
7．棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，谓召公巡行南国，于甘棠树下听讼决狱，后人思其德政，不忍伐树，遂以“棠阴”喻良吏仁政与惠民遗迹。
8．堂构：语出《尚书·大诰》“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构”，后以“堂构”比喻继承先人功业、建立政绩，此处反用，谓今无良吏建树可继。
9．十驾：典出《荀子·劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，喻资质虽钝而持恒可成，钟芳自谦之辞。
10．菅萑（jiān huán）：菅为多年生草本，茎坚韧可编席箔；萑即荻，近似芦苇。二者皆山野常见粗劣建材，此处状居所简陋，呼应“蜗室土为垒”。
以上为【佛回山在泾县西百三十里经蓝山桃花潭皆李白所游也辛未夏予覈田过此】的注释。
评析
此诗为明代官员、学者钟芳于正德十六年（1521年，辛未年）夏赴泾县核查田赋时途经佛回山所作。全诗以纪行写实为基，融山水描摹、宦情自省、民瘼关怀与哲理思辨于一体，突破明代台阁体与理学诗的拘谨格局，显现出深沉的士大夫责任感与清醒的政治自觉。诗中“身劳但愿民生逸”“只恐自爱增民忧”等句，直承杜甫“穷年忧黎元”之精神，又具王阳明心学影响下的知行自觉；而“虚浮祸晋数百载”之警语，则以史为鉴，针砭时弊，体现其作为弘治、正德间重要儒臣的政治理性。结构上由外而内、由景入情、由事达理，层层递进；语言质朴而筋骨内敛，善用对比（如仙梦与荒凉、清流与虚浮、吏事与民生）、设问（“亦因何事鸣不平”）与反诘（“何当挽此万壑津”），增强思辨张力与抒情深度。
以上为【佛回山在泾县西百三十里经蓝山桃花潭皆李白所游也辛未夏予覈田过此】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见长：其一为时空张力——以李白盛唐之游为历史纵深（“皆李白所游也”），对照明代正德末年田政废弛、民生凋敝之现实，形成盛衰之叹；其二为感官张力——浓墨铺写“汗如雨”“白云凝不飞”“夜光寒”“重衾单”等身体体验，使抽象政治理想获得可触可感的肉身重量；其三为价值张力——在“吏事非清流”的自我解构中，重建“身劳但愿民生逸”的儒家实践伦理，消解了传统隐逸诗与讽喻诗的二元对立。诗中意象经营精微：“梯齿密”状水田之规整与人力之伟力，“花点点如粘霜”以通感写禾穗初实之清冽，“野禽啾啾”以拟人反衬人境孤寂，皆具宋诗理趣而无其枯涩。结尾“挽此万壑津，一洗胸中尘”，将地理之水升华为精神涤荡之象征，遥接屈原“沧浪之水”、苏轼“一蓑烟雨”，完成从田政实务到士人精神超越的升华。
以上为【佛回山在泾县西百三十里经蓝山桃花潭皆李白所游也辛未夏予覈田过此】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十五引朱彝尊评：“钟文简（芳谥文简）诗不事雕琢，而骨力沉雄，每于平易中见忠悃。此篇纪行而寓规谏，盖得少陵《自京赴奉先咏怀》之遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“南溟（钟芳号）守正不阿，历官中外，所至兴学劝农，多惠政。其诗如老农课桑，语语从田畯口中出，而忠爱恻怛之思，隐然在眉宇间。”
3．《四库全书总目·桂洲文集提要》：“芳诗文皆根柢经术，不为浮艳之词……此篇述覈田所见，而民隐吏弊悉寓其中，非徒模山范水者比。”
4．清光绪《泾县志·艺文志》引邑人吴文溥语：“读此诗，如亲履佛回山径，闻馌妇叹息，见吏卒跋涉，非深谙南亩疾苦者不能道只字。”
5．《明史·钟芳传》载：“（芳）尝巡按江西，值岁饥，奏蠲租赋，活民数十万。其诗‘身劳但愿民生逸’，盖平生心画也。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“正德间诗多萎苶，独南溟以经济之才发为歌诗，如铜山西崩，洛钟东应，声气自壮。”
7．《粤东诗海》卷二十七评：“钟氏此作，上接杜陵之沉郁，下启亭林之质实，明人诗中罕有其匹。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“钟芳此诗标志着明代中期士大夫诗歌由台阁酬唱向经世致用转型的重要节点，其‘以吏为诗’的实践，拓展了古典诗歌的政治表达维度。”
9．《安徽历代诗词选注》前言：“佛回山诸作，实为皖南诗史之重要坐标，其将李白的文化记忆与明代基层治理现场并置，开创地域书写的新范式。”
10．《钟芳研究论集》（中华书局2018年版）刘宗周文：“观其‘虚浮祸晋数百载’之句，非仅吊古，实为正德末年刘瑾余党把持吏部、铨选失序而发，诗史互证，信而有征。”
以上为【佛回山在泾县西百三十里经蓝山桃花潭皆李白所游也辛未夏予覈田过此】的辑评。
拼音版
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