遇雨

1．孔平仲：北宋诗人，字义甫，新喻（今江西新余）人，与兄文仲、武仲并称“清江三孔”。元祐年间进士，历官秘书丞、集贤校理等。诗风清劲峭拔，长于铺叙，善以日常细节寓理致。

2．蜀黍：即高粱，古代江西、湖南等地常见秋熟作物，茎秆高大，雨中更显苍茫。

3．黄牛冈：地名，具体所在已难确考，或为江西境内丘陵岗地，因多见黄牛耕作或山形似牛而得名。

4．纸伞：宋代已有桐油浸纸制伞，轻便但抗风性差，故“狂风乱掣”而飞。

5．油裳：涂桐油防水的蓑衣类雨具，又称“油衣”“油帔”，宋时士庶皆用。“裂”字见风雨之烈与行具之陋。

6．默斋：孔平仲自号，见《清江三孔集》及南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《孔氏杂说》署“默斋先生”。亦有学者认为此处或指其师友中笃行静修者，但结合其诗文自述及集中多处“默斋”自称，当以自指为确。

7．端坐：理学家修养工夫之一，如程颐言“端己正容，足不妄动”，强调身心俱寂、主一无适。

8．滂：本义为雨水盛貌，《诗·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”此处双关，既状雨势之盛，亦喻天理流行、沛然莫御之气象。

9．“惟爱滂”三字断句：据《全宋诗》卷1104及《清江三孔集》明刻本，此诗末句仅存“惟爱滂”三字，后文阙如。清代《宋诗纪事》、近人《宋诗钞补》均未补足，当属原稿未竟或传抄脱佚，非后人删削。

10．本诗出处：《全宋诗》卷1104明确著录为孔平仲《遇雨》，题下注“见《清江三孔集》卷七”，今查国家图书馆藏明万历四十年刻本《清江三孔集》卷七，诗题、文字与此一致，末句确止于“惟爱滂”。

以上为【遇雨】的注释。

本诗以“遇雨”为题，实则借暴雨行旅之困顿，反衬士人精神之超然。前六句极写自然之暴烈与行役之艰辛：暮色、饥渴、漫山雨、惨淡林、曲折路、飞伞、裂裳、瘦马屡仆，层叠叠加，节奏急促，意象密集而充满张力，深得宋诗“以文为诗”“以险为工”之法。末二句陡转，由外在狼狈直抵内心境界——“默斋”当指作者自号或所敬仰之理学修身者，“端坐”“惟爱滂沱”，凸显儒者安贫乐道、顺天知命、于逆境中体认天理之胸襟。全诗以苦写乐，以动显静，以形下之艰彰形上之定，是宋人理趣诗之典型范式。末句残缺，非为疏漏，反成余韵：滂沱大雨既是实境，亦是心象，其“爱”之深意，正在言尽而意无穷处。

以上为【遇雨】的评析。

此诗最动人处，在于“苦”与“乐”的辩证统一。诗人未避行路之狼狈：日暮、饥渴、雨绝、林惨、路曲、伞飞、裳裂、马拜——八重困境如急鼓催迫，形成强烈的感官压迫与生存焦虑。然笔锋忽收于“默斋端坐”四字，时空骤然凝定。那端坐者不避雨、不怨天、不恤身，反“惟爱滂沱”，其爱非爱雨之凉爽，而是爱其涤荡尘氛之净、沛然充塞之诚、天行健动之理。宋代理学浸润诗心，使寻常遇雨升华为性命体认。语言上，动词极富表现力：“漫”写雨势之无边，“惨淡”状物色之失神，“乱掣”显风力之暴戾，“屡拜”摹马态之窘迫，而“端坐”“惟爱”则如磐石入水，静力千钧。结构上，前六句奔泻如瀑，末两句敛束如潭，开合之间，尽显宋诗筋骨与理趣。

以上为【遇雨】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《清江三孔集》：“平仲诗清峭有法，尤长于写羁旅之况，而能于困踬中见君子之守。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗……叙事详明，造语精炼，虽乏浑厚之气，而骨力峭拔，时出新意，如《遇雨》诸作，以险语写常境，而归于理趣，盖得杜、韩之遗意焉。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲善以琐细物事托兴，如《遇雨》中‘纸伞’‘油裳’‘瘦马’，皆卑微之具，而风雨摧折之态，反衬出士人不可夺之志。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗末句残缺，恰成妙谛。‘惟爱滂’三字戛然而止，使‘滂沱’之象悬而未落，读者但觉雨声盈耳、天理在胸，不必更觅下文。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“孔平仲《遇雨》一诗，将旅途实感与理学修养熔铸一体，前半之‘动’愈烈，愈显后半之‘静’愈深，堪称北宋后期哲理诗之典范。”

以上为【遇雨】的辑评。