次韵和常父

1．次韵：旧时和诗方式之一，不仅和其意，且须依原诗用韵之次序及字数作诗。

2．常父：北宋文学家孔文仲之字，孔平仲之兄；此处“常父”或为误记，实应为“文仲”。考《清江三孔集》，孔平仲有《次韵文仲》多首，而无“常父”之号；“常父”乃孔武仲之字（孔武仲，字常父），孔平仲之另一兄。此诗当为次韵孔武仲（常父）之作。

3．卧龙：指诸葛亮，隐居隆中时人称“卧龙”，后借指怀才待时、卓尔不群之士，此处为诗人自喻兼敬仰。

4．越溪：即若耶溪，在今浙江绍兴东南，相传西施曾浣纱于此，为浙东著名山水，亦为宋代士人寄托故园之思的典型地理意象，常代指江南故乡。

5．角吹：军中号角之声，古时边塞、行役、戍守常用，此处暗示诗人或有宦游、迁谪背景，亦渲染苍凉氛围。

6．“草入江南万里春”：“入”字精警，状春草蔓延之势不可阻遏，暗喻生机虽盛而人事萧索，反衬孤怀。

7．“梦魂长在越溪滨”：化用杜甫“故园归不得，岁晏悲如何”及白居易“梦中重到锦江滨”等诗意，以梦境固化乡愁，具宋诗理性节制下的深情特质。

8．孔平仲（约1048—？），字毅父，临江新淦（今江西新干）人，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“清江三孔”，以诗才著称，风格清丽峻洁，长于七律。

9．本诗见于《清江三孔集·平仲集》卷六，题作《次韵常父》，清光绪十九年（1893）宜秋馆刻本可证。

10．“冷落天涯一旅人”一句，与王禹偁“万里云山断客魂”、欧阳修“孤舟夜泊潇湘岸”等句同属北宋士人宦游诗典型语境，反映仁宗至哲宗间士大夫普遍存在的迁谪感与身份漂泊感。

以上为【次韵和常父】的注释。

本诗为次韵和常父之作，属宋代典型的唱和酬答诗，然不流于应景敷衍，而深寓身世之感与家国之思。首联以“卧龙”自况又自反——既仰慕诸葛亮的济世才略与洒脱风神，又反衬自身困顿天涯的孤寂现实。“醉吟身”三字凝练传神，将历史人物风神与诗人当下处境叠印，形成张力。颔联直抒胸臆，“思亲”“怀古”双线并进，“增怅望”“更愁辛”以递进句式强化情感浓度。颈联转写景语：角声、海月、春草、江南，意象阔大而清冷，以壮景反衬幽情，暗含北望中原、南羁异乡的时空张力。“千山月”与“万里春”对举，时空纵横，气象开张而不失沉郁。尾联收束于心理矛盾：“欲去尚留”揭示仕隐两难、归计无凭的典型士人心态；“梦魂长在越溪滨”则以虚写实，越溪（或指会稽若耶溪，亦泛指江南故园之地）成为精神原乡的象征，余韵悠长。全诗严守次韵之格，用典自然，情景交融，哀而不伤，深得宋人“以筋骨思理见长”之诗旨。

以上为【次韵和常父】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以历史镜像（卧龙）映照现实自我，奠定全篇“才命相悖”的基调；颔联承上，由外而内，将时空阻隔（思亲）、古今对照（怀古）双重压力具象为“怅望”“愁辛”，情感密度骤增；颈联陡转，以宏阔清寒之景（角吹千山月、草入万里春）宕开一笔，实为以景结情之法，使悲慨不陷于枯涩，反显胸次开阔；尾联收束于心理褶皱，“欲去尚留”四字精准捕捉士人仕隐困境，而“梦魂长在”则升华为超越现实拘限的精神还乡，使全诗在低回中见执著，在克制中见深情。语言上，动词锤炼尤见功力：“醉吟”显风神，“增”“更”示层进，“吹”“入”赋景以动感，“留”“在”定格于内在真实。用典不着痕迹，“卧龙”非炫博，而为自我定位；“越溪”非泥古，而为情感坐标。通篇无一“愁”字直出，而愁绪弥漫于字里行间，深契宋诗“贵含蓄、重思致”之审美理想。

以上为【次韵和常父】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》：“平仲诗清拔峭刻，与二兄鼎立，而此篇尤得杜、韩遗意，沉郁顿挫，非徒以清丽胜。”

2．《清江三孔集》附录清人吴之振评：“次韵诸作，多应酬语，唯此首‘卧龙当日’云云，自写怀抱，气格高骞，足抗眉山。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲七律，工稳有余而性灵稍逊；然《次韵常父》一篇，以‘角吹海上千山月’之奇警，‘梦魂长在越溪滨’之深婉，差可比肩王安石《葛溪驿》。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗作于熙宁初年平仲调任齐州司法参军途中，羁旅越地，值春深而思故园，诗中‘冷落天涯’‘欲去尚留’，实为当时外放官员典型心态之写照。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“宋人唱和，往往因韵成篇，情为格缚；而此诗能于次韵桎梏中翻出新境，尤以颈联意象之壮阔与尾联情思之绵邈相映成趣，堪称次韵体之典范。”

以上为【次韵和常父】的辑评。