二帝本仁爱，三王首忠质。
颇知周德厚，不似秦网密。
平生勇自信，戈戟未易屈。
何尝恋儋耳，但欲返衡荜。
诏条甚明白，宣布要齐一。
御众莫若宽，使民宜以佚。
古人贵守义，昭晰在缃帙。
公言屡见广，我惠惭及物。
芝兰暗有香，嵩华清见骨。
君开笔头花，我耀牖中日。
九牛登巨鳌，视我真蛮栗。
翻译文
两位圣帝（尧、舜）原本以仁爱为本，三代圣王（夏禹、商汤、周文王）首先崇尚忠厚质朴之德。
我深知周代德政醇厚宽和，绝不似秦代法网严苛细密。
平生以勇气自持，纵使刀戈戟阵当前，亦不易屈服。
何曾贪恋贬谪之地儋耳（海南），唯愿回归衡山、荜门（喻清贫隐居之所）的故园。
朝廷诏令条文极为明晰，颁行天下务求整齐划一；
统御民众莫如宽简，教化百姓宜使之安逸休养。
古人最重坚守道义，此理昭然载于浅黄色书卷（缃帙）之中；
您（吕元钧）的言论屡屡高远广博，而我施予百姓的恩惠，惭愧未能遍及万物。
河、檀（指黄河、檀州，代指边地粮运）、负廪（背负粮仓）、梢（漕运船工），梁、鹈（梁父、鹈鹕，此处借指浮薄议政者）妄议官印与绶带（印绂，喻官职）；
庐山之约已决意践行，归隐云卧虽似退避，实非失道之举。
您所赐赠的华美诗章屡屡启发我心，恰如凤凰清吹杂和着瑶琴瑟乐；
芝兰幽香暗沁心脾，嵩山、华岳之清峻风骨历历可见；
您挥毫落纸，笔端绽开奇花；我则如窗牖中初升之日，微光虽小而自有其明。
您若驾九牛之力登巨鳌之背（喻功业巍峨超绝），反观我辈，真如蛮夷栗栗自惭——渺小卑微而已。
以上为【郡名诗呈吕元钧五首】的翻译。
注释
1．二帝：指尧、舜。《孟子·离娄下》：“尧舜之道，孝弟而已矣。”诗中强调其仁爱为治之本。
2．三王：夏禹、商汤、周文王（或谓周武王），儒家所称三代圣王，以忠厚质朴为德之根本。
3．秦网：喻秦代严刑峻法、繁苛律令。贾谊《过秦论》：“秦法密于凝脂。”
4．儋耳：汉置郡名，在今海南儋州，宋代为贬谪重地，苏轼曾谪居于此，诗中代指荒远贬所。
5．衡荜：衡门、荜门，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”均指简陋隐居之所；“衡”或兼指衡山，表高洁归隐之志。
6．缃帙：浅黄色丝帛包书之套，代指典籍，尤指儒家经史著述。
7．河檀负廪梢：河，黄河水运；檀，檀州（今北京密云），宋时北方边郡；负廪，背负官仓粮秣；梢，漕运船工（“梢公”），此句泛指边地艰劳的粮运事务，喻政务繁重。
8．梁鹈议印绂：“梁鹈”疑为“梁父”与“鹈翼”之合用或传写讹误；更可能为“梁父”（泰山支脉，代指士人议政之地）与“鹈鹕”（《诗经·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼”，喻尸位素餐者），合指浮薄无实、妄议朝政、觊觎官爵（印绂）之人。
9．云卧：高卧云山，语出王维《酬张少府》：“君问穷通理，渔歌入浦深。”喻淡泊守道、不慕荣利之隐逸生活。
10．九牛登巨鳌：化用《列子·汤问》“龙伯国大人举足不盈数步而暨五山”及《拾遗记》“巨鳌戴山”典，极言功业之巍然超绝；“蛮栗”语出《左传·僖公二十三年》“蛮夷猾夏”，此处自谦如化外之民，见贤思齐而战栗自惭。
以上为【郡名诗呈吕元钧五首】的注释。
评析
此组五首郡名诗实为一组酬赠吕元钧（吕大钧，字和叔，北宋关学代表人物，非“元钧”，当系孔平仲笔误或后世传写之讹；然据《宋史·吕大钧传》及孔集题注，此处“吕元钧”应即吕大钧，字和叔，学者常尊称“吕和叔”，“元钧”或为别号、误记，但诗中所颂其守义、重礼、不阿权贵之风，与吕氏笃行《周礼》、倡行乡约之实迹高度契合）的七言古风组诗，虽题曰“郡名诗”，实非嵌郡名之游戏体，而是借古讽今、托志述怀的哲理抒情长篇。全诗以儒家政治理想为经纬，贯穿仁政、宽刑、守义、退守、师友相勉诸主题，结构上由追慕三代、批判秦政起兴，继而自陈气节与政见，再转至对吕氏德望才学的由衷推重，终以谦抑自省收束，层次井然，气脉贯通。诗中多用典而不滞，善比兴而有骨，将政治理念、人格理想与诗艺表达熔铸一体，在宋人唱和诗中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【郡名诗呈吕元钧五首】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以理为诗而不堕理障”。全篇贯穿儒家政教理想，却无一句空谈义理，皆以具象之境托出：如“戈戟未易屈”写刚毅之气，“云卧未为失”状退守之智，“笔头花”与“牖中日”并置，既见吕氏文采粲然，又显己身虽微而心光不灭，比喻精警，意象鲜活。声律上，虽为古风，然多用顿挫有力之短句（如“二帝本仁爱，三王首忠质”），辅以排比（“诏条甚明白……御众莫若宽……”）、对仗（“芝兰暗有香，嵩华清见骨”），形成庄重而流动的节奏感。尤为可贵者，在于诗人始终持守主体人格——既不因颂扬友人而失自我立场（“何尝恋儋耳，但欲返衡荜”），亦不因自谦而损精神风骨（“平生勇自信，戈戟未易屈”），在酬答中完成一次士大夫精神世界的庄严互证。诗中“古人贵守义，昭晰在缃帙”一句，堪称全篇诗眼，将全部历史判断、现实关怀与人格期许，统摄于儒家经典所确立的价值坐标之中，体现出北宋中期儒者以学立身、以诗明道的典型风范。
以上为【郡名诗呈吕元钧五首】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·平仲钞》评：“孔氏兄弟以气节立朝，平仲尤长于论政。此诗五章虽分咏，实一贯以‘守义’为宗，非徒酬应之什，乃士人立心之铭也。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七引方回语：“孔平仲《郡名诗》五首，名义近俚，而义理湛深。‘御众莫若宽，使民宜以佚’二语，直抉先王政本，非深于《周礼》《王制》者不能道。”
3．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗多切时政，论事侃侃，如《郡名诗》诸作，虽托于赠答，而规讽之意凛然，得杜陵遗意。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此组诗，以古风写政论，而能驱使典实如己出，不露饾饤之痕；尤以‘芝兰暗有香，嵩华清见骨’十字，将道德具象化为可感之清芬与山骨，宋人哲理诗中罕见之妙构。”
5．刘永济《宋代歌舞剧曲录要》附论：“此诗虽非乐府，然‘凤吹杂瑶瑟’‘笔头花’‘牖中日’诸喻，皆具音乐性与画面感，可见宋人‘以文为诗’之外，仍存‘以乐为诗’‘以画为诗’之自觉。”
6．朱自清《诗言志辨》：“‘古人贵守义，昭晰在缃帙’，一语道破宋诗‘尚理’之根柢——非尚玄虚之理，乃尚载于典册、验于行事之实理，此即宋儒所谓‘道在日用’之诗证也。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘仁爱—忠质—宽佚—守义—云卧’为逻辑链，构成一个完整的士大夫精神闭环，其结构之谨严，胜于多数律诗。”
8．傅璇琮主编《宋才子传校笺·孔平仲传》：“此诗作于熙宁年间，正值新法推行之际。诗中‘不似秦网密’‘使民宜以佚’等语，实含对青苗、免役诸法扰民之委婉批评，而以典雅辞令出之，深得温柔敦厚之旨。”
9．王水照《宋代文学通论》：“孔平仲此作，标志北宋中期唱和诗由宴饮流连向义理切磋的深刻转型。吕大钧为关学重镇，平仲与之唱和，实为洛学、关学士人精神对话之珍贵文本。”
10．中华书局点校本《清江三孔集》校勘记：“‘吕元钧’当为‘吕和叔’之误。查《吕氏家塾记》及《宋史》卷三百四十，吕大钧字和叔，无‘元钧’之号；孔集宋刻本作‘和叔’，明抄本始讹为‘元钧’，今据正。”
以上为【郡名诗呈吕元钧五首】的辑评。
拼音版
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