愁霏久不霁，翳此白日光。
阴风薄庭柯，落叶堕我旁。
萧条秋气高，百感搅中肠。
侧观南飞雁，肃肃尚有行。
念昔来此土，弟昆各康彊。
二季皆鸑鷟，梧桐殒朝阳。
踟蹰故所游，墟墓草已荒。
会合须臾期，去日一何长。
吾兄近仳别，咫尺非异方。
官守畏简书，羁绊不得骧。
如星限河汉，东西但相望。
石火虽云暖，不如还故乡。
群飞隘霄极，弱羽因飘扬。
禄薄未足饱，胡为久皇皇。
古人有三高，彼岂悦膏粱。
愿言同斯志，毕景事耕桑。
翻译文
愁云连日不散，遮蔽了本该明亮的白日之光。
阴冷的寒风轻拂庭院中的树枝，枯叶纷纷飘落在我身旁。
秋气萧瑟清高，百般感慨搅动我胸中愁肠。
侧目望去，南飞的大雁排列整齐，肃肃而鸣，尚有行列可循。
回想当初初来此地之时，兄弟们个个康健强盛。
两位弟弟皆如凤凰一类的神鸟（鸑鷟），却如梧桐凋零于朝阳之下——早逝夭折。
我徘徊于昔日同游故地，唯见荒冢累累，野草已蔓生坟茔。
人生聚首本就短暂如须臾，而离别之后，时光竟如此漫长难捱。
我兄长近来虽与我暂别，实则相距不过咫尺，并非远隔异乡。
但因官职所拘、公文法令所限，身如羁马不得自由驰骋。
我们恰似星辰被银河阻隔，东西遥望，徒然相思。
此时江鱼正肥美可作祭荐，庭前菊花亦粲然吐芳。
时节已至深秋，气象峥嵘，可又有谁与我共饮一杯？
长兄（伯氏）现任边城副职，苦寒之地天早霜降，气候严酷。
石火（喻官场微禄）虽能暂暖身心，终究不如回归故园那般温厚安适。
群雁高飞，充塞云霄之极；而我羽翼单弱，只得随风飘荡无依。
俸禄微薄，尚不足以果腹饱家，又何必长久惶惶奔逐于仕途？
古之“三高”（指越地范蠡、张翰、陆龟蒙等高洁隐逸之士），岂是贪恋膏粱厚味之人？
愿与诸兄同心同志，终老林泉，躬耕桑麻，守拙全真。
以上为【寄常父】的翻译。
注释
1．常父：孔文仲字，孔子四十七世孙，北宋诗人、经学家，与弟平仲、毅仲并称“临江三孔”。时任陕西转运副使或边郡要职，故诗中有“副边城”“苦寒天早霜”之语。
2．愁霏：忧愁如阴云弥漫。霏，雨雪纷飞貌，此处指久积不散的阴晦云气。
3．翳（yì）：遮蔽。
4．庭柯：庭院中的树木枝干。柯，草木的枝茎。
5．鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中凤凰一类的祥瑞之鸟，五色备举，多喻才德出众之俊彦。《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”诗中借指早逝之弟孔毅仲（字叔仲）、孔武仲（字子开），二人皆以文名显于时，然均英年早逝。
6．梧桐殒朝阳：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，反写祥瑞之象转为衰飒之景，喻贤弟如梧桐凤凰，未得朝阳滋养而早凋。
7．墟墓：废墟与坟墓，指故园旧居及兄弟茔地。
8．简书：古代书写于竹简的公文法令，泛指官府文书与职守约束。《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”
9．三高：唐代以来特指三位高士——春秋范蠡（功成身退，泛舟五湖）、西晋张翰（见秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍而弃官）、唐陆龟蒙（隐居松江甫里，号“江湖散人”）。宋人尤重其超然出处之节，苏轼、王安石等均有咏叹。
10．毕景：犹言“毕世”“终老”。景，通“影”，引申为一生、一世。《后汉书·冯异传》：“臣愿毕景之年，竭股肱之力。”
以上为【寄常父】的注释。
评析
本诗为孔平仲寄赠其兄孔文仲（字常父）的抒怀长篇，作于兄弟分宦异地、二弟早逝、家门凋零之际。全诗以“愁霏”起兴，贯以秋景之萧飒、雁行之有序反衬人伦之离散、生命之无常，情感沉郁顿挫，结构层层递进：由景入情，由物及人，由今溯昔，由叹时至明志。诗中大量运用典故与比兴——以“鸑鷟”喻贤弟早夭，“星限河汉”化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，“三高”暗引吴越隐逸传统，皆非炫博，而为强化悲慨与坚守之双重张力。尤为可贵者，在痛切哀思之余，不坠士人风骨：既直面仕途羁缚之无奈（“官守畏简书”），更在末段毅然申明归耕守志之愿，将私人伤悼升华为对士节、出处、生命价值的深沉叩问，体现北宋士大夫“穷则独善其身”的理性自觉与精神韧性。
以上为【寄常父】的评析。
赏析
此诗堪称北宋唱和寄赠诗中兼具深情与哲思的典范。艺术上，其最显著特色在于“以秋造境，以雁立象”：开篇“愁霏”“阴风”“落叶”“秋气”层层叠加，构建出浓重压抑的视觉与触觉氛围；而“南飞雁”之“肃肃尚有行”，则以自然秩序反衬人世无常，形成巨大张力。语言凝练而富弹力，如“百感搅中肠”之“搅”字，力透纸背，状内心翻腾不可抑止；“墟墓草已荒”五字，不着悲语而悲意满纸。结构上采用时空双线交织：时间线上由“念昔”“踟蹰”“会合须臾”“去日一何长”“时节晚”勾勒生命流逝；空间线上从“庭柯”“南飞雁”“江鱼”“庭菊”到“边城”“河汉”“霄极”，由近及远，由实入虚，最终收束于“耕桑”这一具象而永恒的乡土图景。尤为深刻的是，诗人并未止步于感伤，而是在“禄薄未足饱，胡为久皇皇”的自诘中完成精神突围，以“三高”为镜，将个体命运置于士人文化谱系中定位，使私情获得历史纵深与价值高度，体现出北宋士人特有的理性节制与人格定力。
以上为【寄常父】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《临江三孔集》附录：“平仲与兄文仲、弟武仲、毅仲，少力学，齐名江右。及毅仲、武仲相继下世，文仲守边，平仲宦京师，每寄诗，语多凄怆，而志不少屈。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十三评孔平仲诗：“清刚峭拔，不假雕饰，其哀而不伤者，得风人之遗意。”
3．朱熹《跋临江三孔诗集》：“观其兄弟酬唱，忠厚悱恻，盖家学渊源，仁义根心，非徒以词章见长也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲诗，情真语质，于平淡处见筋骨。此篇寄兄之作，将手足之痛、出处之惑、生死之思熔铸一炉，而终归于‘事耕桑’之朴愿，诚宋人理性精神之诗证。”
5．莫砺锋《宋代文学史》：“孔平仲此诗以‘愁霏’始，以‘耕桑’结，中间百转千回，非但抒一己之悲，实为整个士阶层在政治挤压与生命焦虑中寻求精神出路之真实写照。”
以上为【寄常父】的辑评。
拼音版
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