寄常父
愁霏久不霁，翳此白日光。
阴风薄庭柯，落叶堕我旁。
萧条秋气高，百感搅中肠。
侧观南飞雁，肃肃尚有行。
念昔来此土，弟昆各康彊。
二季皆鸑鷟，梧桐殒朝阳。
踟蹰故所游，墟墓草已荒。
会合须臾期，去日一何长。
吾兄近仳别，咫尺非异方。
官守畏简书，羁绊不得骧。
如星限河汉，东西但相望。
石火虽云暖，不如还故乡。
群飞隘霄极，弱羽因飘扬。
禄薄未足饱，胡为久皇皇。
古人有三高，彼岂悦膏粱。
愿言同斯志，毕景事耕桑。
翻译文
愁云连日不散，遮蔽了本该明亮的白日之光。
阴冷的寒风轻拂庭院中的树枝，枯叶纷纷飘落在我身旁。
秋气萧瑟清高，百般感慨搅动我胸中愁肠。
侧目望去，南飞的大雁排列整齐，肃肃而鸣，尚有行列可循。
回想当初初来此地之时，兄弟们个个康健强盛。
两位弟弟皆如凤凰一类的神鸟（鸑鷟），却如梧桐凋零于朝阳之下——早逝夭折。
我徘徊于昔日同游故地，唯见荒冢累累，野草已蔓生坟茔。
人生聚首本就短暂如须臾，而离别之后，时光竟如此漫长难捱。
我兄长近来虽与我暂别，实则相距不过咫尺，并非远隔异乡。
但因官职所拘、公文法令所限，身如羁马不得自由驰骋。
我们恰似星辰被银河阻隔，东西遥望，徒然相思。
此时江鱼正肥美可作祭荐，庭前菊花亦粲然吐芳。
时节已至深秋，气象峥嵘，可又有谁与我共饮一杯？
长兄（伯氏）现任边城副职，苦寒之地天早霜降，气候严酷。
石火（喻官场微禄）虽能暂暖身心，终究不如回归故园那般温厚安适。
群雁高飞，充塞云霄之极；而我羽翼单弱，只得随风飘荡无依。
俸禄微薄，尚不足以果腹饱家，又何必长久惶惶奔逐于仕途？
古之“三高”（指越地范蠡、张翰、陆龟蒙等高洁隐逸之士），岂是贪恋膏粱厚味之人？
愿与诸兄同心同志，终老林泉，躬耕桑麻，守拙全真。
以上为【寄常父】的翻译。
注释
1．常父：孔文仲字，孔子四十七世孙，北宋诗人、经学家，与弟平仲、毅仲并称“临江三孔”。时任陕西转运副使或边郡要职，故诗中有“副边城”“苦寒天早霜”之语。
2．愁霏：忧愁如阴云弥漫。霏，雨雪纷飞貌，此处指久积不散的阴晦云气。
3．翳（yì）：遮蔽。
4．庭柯：庭院中的树木枝干。柯，草木的枝茎。
5．鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中凤凰一类的祥瑞之鸟，五色备举，多喻才德出众之俊彦。《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”诗中借指早逝之弟孔毅仲（字叔仲）、孔武仲（字子开），二人皆以文名显于时，然均英年早逝。
6．梧桐殒朝阳：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，反写祥瑞之象转为衰飒之景，喻贤弟如梧桐凤凰，未得朝阳滋养而早凋。
7．墟墓：废墟与坟墓，指故园旧居及兄弟茔地。
8．简书：古代书写于竹简的公文法令，泛指官府文书与职守约束。《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”
9．三高：唐代以来特指三位高士——春秋范蠡（功成身退，泛舟五湖）、西晋张翰（见秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍而弃官）、唐陆龟蒙（隐居松江甫里，号“江湖散人”）。宋人尤重其超然出处之节，苏轼、王安石等均有咏叹。
10．毕景：犹言“毕世”“终老”。景，通“影”，引申为一生、一世。《后汉书·冯异传》：“臣愿毕景之年，竭股肱之力。”
以上为【寄常父】的注释。
评析
本诗为孔平仲寄赠其兄孔文仲（字常父）的抒怀长篇，作于兄弟分宦异地、二弟早逝、家门凋零之际。全诗以“愁霏”起兴，贯以秋景之萧飒、雁行之有序反衬人伦之离散、生命之无常，情感沉郁顿挫，结构层层递进：由景入情，由物及人，由今溯昔，由叹时至明志。诗中大量运用典故与比兴——以“鸑鷟”喻贤弟早夭，“星限河汉”化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，“三高”暗引吴越隐逸传统，皆非炫博，而为强化悲慨与坚守之双重张力。尤为可贵者，在痛切哀思之余，不坠士人风骨：既直面仕途羁缚之无奈（“官守畏简书”），更在末段毅然申明归耕守志之愿，将私人伤悼升华为对士节、出处、生命价值的深沉叩问，体现北宋士大夫“穷则独善其身”的理性自觉与精神韧性。
以上为【寄常父】的评析。
赏析
此诗堪称北宋唱和寄赠诗中兼具深情与哲思的典范。艺术上，其最显著特色在于“以秋造境，以雁立象”：开篇“愁霏”“阴风”“落叶”“秋气”层层叠加，构建出浓重压抑的视觉与触觉氛围；而“南飞雁”之“肃肃尚有行”，则以自然秩序反衬人世无常，形成巨大张力。语言凝练而富弹力，如“百感搅中肠”之“搅”字，力透纸背，状内心翻腾不可抑止；“墟墓草已荒”五字，不着悲语而悲意满纸。结构上采用时空双线交织：时间线上由“念昔”“踟蹰”“会合须臾”“去日一何长”“时节晚”勾勒生命流逝；空间线上从“庭柯”“南飞雁”“江鱼”“庭菊”到“边城”“河汉”“霄极”，由近及远，由实入虚，最终收束于“耕桑”这一具象而永恒的乡土图景。尤为深刻的是，诗人并未止步于感伤，而是在“禄薄未足饱，胡为久皇皇”的自诘中完成精神突围，以“三高”为镜，将个体命运置于士人文化谱系中定位，使私情获得历史纵深与价值高度，体现出北宋士人特有的理性节制与人格定力。
以上为【寄常父】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《临江三孔集》附录：“平仲与兄文仲、弟武仲、毅仲，少力学，齐名江右。及毅仲、武仲相继下世，文仲守边，平仲宦京师，每寄诗，语多凄怆，而志不少屈。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十三评孔平仲诗：“清刚峭拔，不假雕饰，其哀而不伤者，得风人之遗意。”
3．朱熹《跋临江三孔诗集》：“观其兄弟酬唱，忠厚悱恻，盖家学渊源，仁义根心，非徒以词章见长也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲诗，情真语质，于平淡处见筋骨。此篇寄兄之作，将手足之痛、出处之惑、生死之思熔铸一炉，而终归于‘事耕桑’之朴愿，诚宋人理性精神之诗证。”
5．莫砺锋《宋代文学史》：“孔平仲此诗以‘愁霏’始，以‘耕桑’结，中间百转千回，非但抒一己之悲，实为整个士阶层在政治挤压与生命焦虑中寻求精神出路之真实写照。”
以上为【寄常父】的辑评。