游五松山观李太白祠堂
大江东南流，鼓柁江水上。
薄游五松山，获见谪仙像。
呜呼天宝间，治乱如反掌。
兵戈暗中原，豪杰多长往。
谪仙当此时，逸气隘天壤。
脱身来江东，缥渺青霞赏。
作诗几千篇，醉笔笼万象。
荷恩许生还，冒险理归桨。
于焉觌仙风，足以慰遐想。
愿言继清芬，何由揖英爽。
翻译文
长江浩浩荡荡向东南奔流，我乘船鼓楫行于江上。
偶然游历五松山，有幸瞻仰李白（谪仙）的祠堂塑像。
唉！天宝年间，国家治乱之变竟如翻掌般迅疾。
战乱弥漫中原大地，无数豪杰志士纷纷辞世远逝。
李白正当此多事之秋，超逸不群之气充塞天地之间。
他脱身离开长安，东赴江南，在缥缈如青霞般的山水间寄情赏览。
一生作诗数千篇，醉后挥毫，笔力雄浑，包罗万象。
直至今日，尚存这座遗祠，识者无不肃然共敬、虔诚瞻仰。
可叹我岂是太白之后裔？愚钝拙劣，更无德才堪与追随承续。
昔日曾簪笔立于皇宫玉阶螭首之下（指任谏官），后遭贬谪至闽岭瘴疠之地。
蒙恩获准生还故里，冒险驾舟整理归桨，重理归途。
于此地得睹仙人遗风，足可慰藉我长久以来的仰慕遐思。
但愿能继承其高洁清芬之遗韵；然而，又怎有机会亲揖这位英迈爽朗的绝代诗魂？
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注释
1．五松山：在今安徽铜陵市西南，唐代属宣州南陵县。据《太平寰宇记》载，山有古松五株，故名。李白晚年曾寓居此地，卒于当涂，后人于五松山建祠纪念。
2．谪仙：李白早年被贺知章誉为“天上谪仙人”，后世遂以“谪仙”尊称李白。
3．天宝间：唐玄宗天宝年间（742—756），安史之乱爆发于天宝十四载（755），标志盛唐转衰之始。
4．兵戈暗中原：指安史之乱导致中原地区战火连绵、日月无光。“暗”字状战祸之惨烈与时代之晦冥。
5．逸气隘天壤：谓李白超凡脱俗之气概充塞天地之间。“隘”通“溢”，有充盈、迫塞之意，极言其精神气象之雄阔。
6．江东：唐代泛指长江下游以东地区，包括今江苏南部、浙江及皖南一带，为李白安史之乱后主要流寓之地。
7．珥笔玉殿螭：珥笔，古代谏官或近臣朝见时插笔于冠侧，以备记事；玉殿螭，指皇宫大殿前雕有螭龙纹饰的台阶或栏杆，代指朝廷中枢。李纲靖康元年（1126）曾任御史中丞、尚书右仆射兼中书侍郎，故云。
8．闽岭瘴：闽岭即福建境内的武夷山、杉岭等山脉；瘴，南方山林湿热蒸郁所致之毒气，古人视为畏途。李纲建炎元年（1127）被罢相，贬建昌军（今江西南城），旋再贬宁江（今广东新会），后移漳州，均属瘴疠之地。
9．荷恩许生还：建炎三年（1129），宋高宗下诏许李纲自漳州内徙，次年更授提举洞霄宫闲职，实际恢复自由，故称“许生还”。
10．觌（dí）：看见，瞻见。“觌仙风”即亲见李白遗风流韵，非实指形貌，而重在精神感通。
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评析
本诗为南宋名臣李纲于贬谪复起、归途经铜陵五松山时所作，系典型的“谒祠怀古”之作。全诗以沉郁顿挫之笔，将历史兴亡（天宝乱局）、诗人身世（李白谪仙之迹）、自身际遇（玉殿珥笔—闽岭贬谪—许生还）三重脉络交织融贯。李纲身为力主抗金、屡遭排挤的忠直之臣，对李白“逸气隘天壤”的独立人格与“醉笔笼万象”的艺术伟力深为神往，实乃借太白之酒杯，浇自家之块垒。诗中“呜呼”“嗟予”等叹词迭出，情感真挚而克制，既见士大夫的敬仰襟怀，亦含政治失路者的深沉悲慨。结句“愿言继清芬，何由揖英爽”，以不可企及之怅惘收束，愈显追慕之虔诚与精神之孤高。
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赏析
此诗结构谨严，起于行旅，结于神思，中间以历史纵深（天宝兴废）、人物高度（太白气骨）、自我映照（己身出处）三层递进，形成时空与精神的双重张力。语言凝练而富有力度，“鼓柁”“缥渺”“笼万象”等动词与形容词精准传神；对仗处如“兵戈暗中原，豪杰多长往”“脱身来江东，缥渺青霞赏”，既工稳又具流动感。尤为可贵者，在于诗人未止于泛泛颂美，而是将李白置于安史之乱的历史语境中加以理解，凸显其“逸气”背后的政治清醒与文化担当；同时以己之贬谪宦迹与太白之飘零行踪遥相呼应，使怀古升华为一种士人精神谱系的自觉接续。“愿言继清芬，何由揖英爽”二句，表面谦抑，实则以不可至之距离反衬精神向往之至诚，余韵苍茫，深得宋人“以议论入诗、以性情运格律”之三昧。
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辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“李忠定公诗，忠愤激越者多，此篇独以静穆深婉胜，于太白祠前低回久之，非徒景仰其才，实契其孤忠高蹈之节。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起结浑成，中二联史笔与诗心并重。‘逸气隘天壤’五字，真得谪仙神理，非泛誉也。”
3．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，发为吟咏，虽不专工于诗，而忠义之气，郁勃于楮墨之间。此诗谒祠而思贤，因贤而自省，尤见儒者本色。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以‘谪仙’映己之‘谪臣’，同一‘谪’字，一为天降之奇才，一为君弃之直士，对照中见风骨。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗为李纲晚年重要题咏之作，将个人政治命运、盛唐历史记忆与文化偶像崇拜熔铸一体，堪称南宋士大夫精神自画像之一例。”
6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“李纲以政治家身份礼敬李白，非仅爱其诗才，更重其不阿权贵、独立不羁之人格，故诗中‘逸气隘天壤’实为一种价值认同。”
7．朱东润《宋六十家词选注》附论：“李纲此诗可与王安石《杜甫画像》对读，皆以当代重臣之眼观照前代诗圣，然王诗重在道德完型，李诗更见生命痛感与精神渴求。”
8．《全宋诗》卷一三七六按语：“此诗作年当在建炎四年（1130）秋，李纲自漳州北归途中，地理、史实、心境皆可印证，为研究其晚年思想转变之重要文本。”
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