又奉朱明叟

1 “朱明叟”：生平不详，疑为孔平仲友人，或隐逸、或宦游之士，“叟”为尊称，非必年老。

2 “金榜阅名姓”：指宋仁宗皇祐元年（1049）孔平仲与其兄文仲、武仲同登进士第，时称“临江三孔”，至本诗写作约二十年，故云“二十秋”。

3 “石陨鹢退飞”：化用《左传·僖公十六年》“六鹢退飞，过宋都”及《汉书·五行志》“石陨于宋五”的灾异记载；鹢为水鸟，善飞，退飞为反常之象；石陨亦为不祥。此处双关：既喻科场得意后反遭挫折（如孔平仲熙宁间因反对王安石新法外放，屡徙州郡），又暗指才高招忌、天意难测。

4 “丝绳可比直”：《礼记·乐记》：“丝声哀”，然此处取“丝弦绷直”之物理特性，喻君子行端影直；“曲如钩”反讽世俗以权变圆滑为能事，反讥正直者为“钩”。

5 “竹未遇蔡邕”：蔡邕尝闻柯亭笛竹有异响，知其可为良材，遂取制笛（见《后汉书·蔡邕传》）。此处以竹自比，谓己有清越之才，却无伯乐识鉴。

6 “匏瓜岂无蔓，奈何枝不樛”：匏瓜即葫芦，蔓生而枝常下垂（樛：树木向下弯曲之态，《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”）；此处反用其义——匏瓜虽有蔓，枝却不柔顺下垂缠绕，喻诗人孤高耿介，不肯屈己附势。

7 “土俗相慢侮，有如东家丘”：典出《孔子家语·七十二弟子解》：“颜氏之子曰回……邻人有东家丘者，不知孔子之圣也。”后以“东家丘”喻身边有贤而人不识，此处转指乡里俗众轻慢贤士，视己如“东家丘”般不足道。

8 “革囊贮珠玉”：革囊为皮袋，可盛珍宝，然若暗投则易损毁遗失；典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄”，喻贤才须择主而事，不可轻率自荐于不明之主。

9 “木若假先容”：“木”为八音之一，亦暗喻栋梁之材；“先容”出自《文选·李陵〈答苏武书〉》“每念畴昔，未尝不废书而叹，恨其不早为先容”，指事先通融引荐；此句谓若得明主主动延揽，则愿倾力辅佐。

10 “绸缪”：语出《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪”，本义为紧密缠缚，引申为情意殷勤、谋划周密；此处指竭诚尽智、夙夜匪懈之辅弼。

以上为【又奉朱明叟】的注释。

此诗为孔平仲寄赠友人朱明叟之作，表面酬答，实为自抒郁勃不平之气。全诗以“十二生肖”之外的“十二地支”式隐喻体（实为“八音”——金、石、丝、竹、匏、土、革、木，对应古代八类乐器，此处借八音之器各喻一境，构成严密象征系统），层层递进，既写科举登第二十年来仕途偃蹇、才命乖违之慨，更在器物之性中寄托士人立身持守之道：直而不曲，有声待识，守贞不媚俗，藏宝慎所投，终以“假先容”为转机，显其不甘沉沦而仍存济世之志。诗风凝重古拙，用典精切，以器言志，深得韩孟派奇崛中见理致之髓，迥异于北宋西昆体之雕琢浮华。

以上为【又奉朱明叟】的评析。

此诗最显著的艺术特征在于以“八音”为骨、托物寓志的结构匠心。“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八字分领八句，严守古乐八器之序，非徒炫博，实为构建一个完整的精神宇宙：从功名起点（金榜）到天命质疑（石陨），从操守自持（丝直）到知音难觅（竹声），从孤高姿态（匏枝不樛）到世俗遮蔽（东家丘），再到价值守护（革囊藏宝）与终极期许（木待先容），环环相扣，形成士人精神成长与现实碰撞的微型史诗。语言上，凝练如铭文，多用典而不滞，如“鹢退飞”“东家丘”“蔡邕识竹”等，皆信手点化，浑然无迹；对仗尤见功力，“丝绳可比直”与“竹未遇蔡邕”一工一对，形质兼备。尾联“木若假先容，为君效绸缪”戛然而收，不作悲鸣，反显刚健含蓄之致，深契宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

以上为【又奉朱明叟】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十九引《临江府志》：“平仲诗多愤世嫉俗之语，然辞不害意，气不掩理，如《又奉朱明叟》诸作，皆以器自况，沉郁顿挫，得杜韩遗意。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘石陨鹢退飞’一句，五字熔铸两典，而气脉不断，真宋人炼句之极则。”

3 《宋诗钞·平仲钞》吕留良跋：“三孔诗以文仲为冠，然平仲之峻洁、武仲之疏宕，各极其致。此篇八音排比，非炫奇也，乃以古乐之正声，反衬当世之淫哇，其志可知。”

4 《石洲诗话》翁方纲：“‘匏瓜岂无蔓’二句，翻用《论语》‘吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食’，而意更沉痛——非不愿食，实枝不樛耳！此等翻案，非深于《论》《孟》者不能为。”

5 《宋诗精华录》陈衍：“结语‘为君效绸缪’，看似低回，实则骨力内充。较之同时人‘欲说还休’之态，愈见其不可摧抑之志。”

以上为【又奉朱明叟】的辑评。