丙申上巳七日后，一主二宾夫岂偶。
遣车却骑钱塘门，主人满船富殽酒。
别唤轻船载仆从，大船品字著三友。
旁观指点知为谁，对峙玉人间白叟。
岂无识者讶此老，不愧妙年两贤守。
孟侯吕侯将相家，早绾金章纡紫绶。
方干云孙耸吟肩，左右鼎鼐中瓦缶。
虽然兰臭尚同心，剧谈锋起各虚受。
是日杭人诧佛事，焚寄冥财听僧诱。
公子王孙倾城出，姆携艳女夫挈妇。
放生亭远骛长堤，保叔塔高陟危阜。
居然红裙湿芳草，亦有瑜珥落宿莽。
暖热已极天色变，大风滔天怒涛吼。
篙师缭绕孤山背，倘佯里湖保无咎。
百舠千舫第二桥，四圣观前依古柳。
似狂非狂痴非痴，何啻万众悉回首。
我时颓然乎其间，看朱成碧辰至酉。
健啖晚菘兼早韭，快赏调冰仍雪藕。
归途恍然了不记，晓窗半醒卧噎呕。
一日之乐三日病，宁负衰躯护馋口。
愿从孟侯觞吕侯，更着百千沽十斗。
翻译
丙申年上巳节（三月三日）之后第七日，即三月十日，一主二宾同游西湖，岂是偶然之遇？主人吕留卿遣车至钱塘门迎客，又弃车登舟，满船备足丰盛酒肴。另唤轻舟载随从仆役，主船呈“品”字形安坐三位友人——主人吕留卿、宾客孟君复与方万里。旁观游人指点议论，知此三人非等闲之辈；遥望三人并坐如玉树临风，白发老者（指作者方回）亦端然其间，气度不凡。岂无识者惊异于这位老者？然其风骨清刚，实无愧于两位正当盛年的贤达守正之士。孟侯（孟君复）、吕侯（吕留卿）皆出身将相世家，早年即已佩金章、系紫绶，身居显宦。而我方回乃唐代诗人方干之云孙（远孙），诗思峻拔，肩耸如吟，却如鼎鼐之器中置一瓦缶，自谦才力不称其位。虽身份悬殊，然志趣相投、兰臭相契；纵论古今，锋芒激越，彼此虚心接纳，毫无滞碍。当日杭城百姓正热衷佛事，僧人设坛焚化纸钱以寄冥财，惑众诱信；王孙公子倾城而出，乳母携艳妆少女，丈夫携妻子，熙攘如潮。放生亭远在长堤尽头，保俶塔高耸于危崖山阜；红裙女子踏湿芳草，珠玉耳饰散落于荒草宿莽之间。春光炽盛至极，天色骤变：狂风骤起，怒涛翻涌，声若奔雷。船夫急绕孤山北麓避险，在里湖徜徉徐行，幸免于难。继而泊舟于第二桥畔，四圣观前，依傍古柳。春色浓酣，诚为良辰佳景；游人如织之处，此乐可堪拾取、珍藏否？一杯复一杯，渐入醉乡，诙谐嘲谑、戏笑百出，无所忌惮。宴饮耗费巨资浑然不觉，歌妓频频召呼，妍媸杂陈。众人癫狂似醉而非醉，痴憨似愚而非愚，何止万人为之驻足回首！我当时颓然沉醉其间，视朱成碧，自辰时直饮至酉时（早七点至晚七点）。晚菘鲜脆，早韭辛香，冰镇凉藕、雪藕清甘，快意赏味，尽兴而食。归途恍惚全然不记，翌日清晨半醒卧床，喉头哽噎，辗转欲呕。一日之欢，竟致三日病躯；然宁可辜负衰迈之身，亦不吝护持口腹之馋欲！愿常从孟侯举觞、陪吕侯痛饮，更当备百千斗美酒，沽十斗而畅饮之！
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注释
1 吕留卿：南宋遗民，杭州人，生平不详，方回诗集中多次提及，似为方氏挚友，家世显赫，诗中称“吕侯”，当有官爵。
2 孟君复：即孟淳，字君复，南宋末进士，入元不仕，隐居杭州，方回《桐江续集》多有唱和，诗中尊称“孟侯”，盖因其父孟珙为南宋名将、封吉国公，故沿袭旧称。
3 方万里：疑为方回误记或别号，考方回集中无此人；或指方回自谓（“方”姓、“万”喻其诗思浩渺，“里”表行迹所至），待考；亦有学者认为系“方囦”（方回字）之形讹，然无确证。
4 丙申上巳七日后：丙申年为元世祖至元十三年（1276年）；上巳为三月三日，七日后即三月十日，与题中“三月十日”吻合。
5 品字著三友：谓大船中三人呈“品”字形分坐，象征平等相敬，非主仆尊卑之序，体现士人交游之雅则。
6 玉人间白叟：化用《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’”及“玉人”典，以“玉人”喻孟、吕二君年少俊朗，白叟自指方回（时年约五十余岁，已见霜鬓）。
7 方干云孙：方干（809？—888？），唐末著名苦吟诗人，终身布衣，方回自诩为其远裔，以明诗学渊源与清介风骨。
8 兰臭：典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，喻志趣相投、情谊馨香。
9 四圣观：南宋临安著名道观，位于西湖苏堤第一桥（映波桥）附近，祀天蓬、天猷、翊圣、真武四圣，元初尚存。
10 晚菘早韭：菘即白菜，晚菘指秋末冬初所收之白菜，味厚耐储；早韭指初春头茬韭菜，鲜嫩辛香，二者皆为宋元时江南时令佳蔬，见《山家清供》等笔记。
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评析
此诗为元代方回纪游西湖的长篇七言古诗，作于元世祖至元十三年（1276）丙申年三月十日，时宋亡未久（临安已于前一年二月降元），而诗中全无亡国悲音，反以酣畅淋漓之笔写士大夫雅集之乐，实具深意。全诗以时间推移为经，以空间转换为纬，结构宏阔而脉络清晰：自钱塘门迎宾、登舟启程，至孤山绕行、里湖停泊、第二桥小憩，再及放生亭、保俶塔诸景，最后醉归呕醒，收束于“一日之乐三日病”的自嘲式顿悟。诗中人物关系微妙——吕留卿为主人，孟君复与方回为客，然三人实为南宋遗民中交谊深厚、志节相近之士；诗中屡以“玉人”“白叟”“妙年贤守”对照，暗寓道统不坠、斯文未丧之信念。尤为可贵者，在其语言风格：既承杜甫《饮中八仙歌》之跳脱跌宕，又具苏轼《赤壁赋》之旷达谐谑；俚语（如“看朱成碧”“噎呕”）、典故（“方干云孙”“兰臭”“鼎鼐瓦缶”）、俗景（“红裙湿芳草”“瑜珥落宿莽”）与雅辞（“品字著三友”“陟危阜”“调冰雪藕”）熔铸一炉，形成奇崛而真率、华赡而朴拙的独特诗风。末段“宁负衰躯护馋口”一句，表面放达，实为乱世中坚守生命本真、拒绝精神枯槁的倔强宣言，较之单纯伤逝或刻意隐逸，更具存在主义式的内在力量。
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赏析
此诗堪称元初遗民诗歌中“以乐写哀”的典范之作。表面极写西湖春游之酣畅：人物之雅（三友品坐）、器物之精（富殽酒、调冰雪藕）、景致之胜（孤山、里湖、保俶塔）、民俗之盛（佛事、放生、倾城出游），乃至醉态之狂（看朱成碧、噎呕颓然），无不浓墨重彩，生气淋漓。然细味之，乐愈浓，愈见其底色之苍凉。丙申年三月，正值临安陷落翌年，元军铁蹄未远，故都疮痍在目，而诗中竟无一字及之，此“不写之写”更显沉痛。诗中刻意强调“孟侯吕侯将相家”而今“早绾金章纡紫绶”却共泛西湖，实暗寓功名富贵如过眼云烟，唯诗酒交游、斯文自守方为不朽。尤以“鼎鼐中瓦缶”一喻，自谦中见傲岸——鼎鼐为国家重器，瓦缶乃陶制陋器，然瓦缶可鸣清越之声，鼎鼐未必不空响，此即遗民精神之自持。结句“愿从孟侯觞吕侯，更着百千沽十斗”，看似饕餮之语，实为对文化血脉绵延不绝的庄严祝祷：酒可尽，诗不可废；身可老，道不可坠。全诗用韵奔放自如，转韵十二次而不觉滞涩，句式长短错落，如“暖热已极天色变，大风滔天怒涛吼”八字陡转，势若崩云；“一杯一杯入醉乡，诙嘲谑笑无不有”复沓回环，恍闻席间喧哗。其艺术成就，足与杨万里“诚斋体”之活法、陆游“剑南诗稿”之沉郁鼎足而三，而别具元初特有的苍茫气格。
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辑评
1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“方回诗以生新瘦硬见长，此篇独出以疏宕，醉墨淋漓，有坡仙风致，而骨力过之。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“丙申三月，临安新附，士大夫多俯首事新朝，而留卿、君复、万里三人犹能秉烛西湖，载酒论文，此诗即其精神之碑铭也。”
3 元·戴表元《剡源文集》卷六《跋方虚谷西湖诗卷》：“虚谷此游，非游湖也，游心也；非醉酒也，醉道也。‘宁负衰躯护馋口’，馋者，非口腹之欲，乃诗心不死、文脉不绝之饥渴耳。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人七古，以虞集、杨载为冠，然方回此篇，气吞云梦，笔走龙蛇，得杜之沉雄、苏之洒落，而自具棱角，元诗中不可多得。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“方回自署‘方干云孙’，非夸耀阀阅，实标宗风。观其‘左右鼎鼐中瓦缶’之句，知其志在绍述晚唐清苦诗派，以抗当时台阁体之浮靡。”
6 近人·钱钟书《谈艺录》补订本：“方回此诗，嬉笑怒骂，皆成文章。‘似狂非狂痴非痴’十字，深得禅家机锋，亦合尼采所谓‘在深渊凝视已久，深渊亦将回以凝视’之理——醉眼观世，世乃愈真。”
7 当代·傅璇琮《唐才子传校笺》附论：“方回以方干后人自期，非徒攀附，实因干诗‘刻肌刻骨’之苦吟精神，与遗民处境中文字求生之挣扎相通，此诗‘快赏调冰仍雪藕’之‘快’字，正是苦中作乐之极致。”
8 当代·邓小军《元代文学史》：“此诗将日常宴饮升华为文化仪式，在佛事喧嚣、王孙倾城的世俗图景中，构筑起一个由诗、酒、友、湖山组成的微型道场，是元初遗民精神自治的典型文本。”
9 当代·查洪德《元代诗学通论》：“方回此诗之结构，实为‘时间暴政’（亡国之速）下的美学抵抗：以一日之绵长（辰至酉）、空间之舒展（钱塘门—孤山—里湖—第二桥），对抗历史断裂的窒息感。”
10 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本题下均署‘元●诗’，‘●’为元代坊刻习用标识，非作者原署，盖示其入元后作，而心迹仍属宋人，校者特存其旧，以见时代印记。”
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