出城至太平将见熊伯通

1．太平：宋代太平州，治所在当涂（今安徽马鞍山市当涂县），南宋属江南东路，多山水之胜，为隐逸雅集之地。

2．熊伯通：生平待考，据诗题及内容推断，应为隐居太平州泉石之间的方外高士或退居林下的儒者，号“伯通”，或取《论语》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”之通达义。

3．两松辟为门：谓城郊古松对峙如门，非人工建造，乃天然成趣，暗喻出入尘世与林泉之界。

4．坡陀：形容山势起伏不平，《楚辞·九章》有“登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”王逸注：“陂陀，不平也。”此处转写山势柔婉有致。

5．殊庭：仙家宫庭，语出《史记·孝武本纪》“令祠官宽舒等具泰一坛……为五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴酒。其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白，雷公、风伯、雨师皆以牲币。其祠列仙之庭曰殊庭。”后泛指超尘绝俗之居所。

6．紫微：星官名，古以紫微垣为天帝所居，引申为帝王居所或高士清居之代称；此处双关，既指熊氏高洁如星垣之尊，亦暗喻其居所近紫微山（太平州境内有紫微山，见《太平寰宇记》）。

7．泉石清：典出《世说新语·任诞》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”及《南史·隐逸传》“栖迟泉石，放情丘壑”，指清幽高洁的隐逸环境。

8．觌（dí）：见，相见。《易·丰》：“窥其户，阒其无人，三岁不觌。”

9．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中海上仙山，常喻不可企及之理想境界。

10．正觉：佛教术语，梵语samyak-saṃbodhi，指真正普遍之觉悟，即佛所证之究竟真理；宋儒常借以指代儒家“明明德”“致良知”之终极境界，体现三教融合语境。

以上为【出城至太平将见熊伯通】的注释。

本诗为孔平仲赴太平（今安徽当涂一带）拜谒隐士熊伯通途中所作，属典型的宋人理趣山水赠答诗。全诗以出城行旅为线索，融写景、叙事、抒怀、悟道于一体。前六句摹写沿途所见之松门、青山、坡陀、鸟鸣、林翠，笔致清简而富拟人之趣，“若相接”“疑有情”二语尤见宋人观物之思理化倾向；中六句转入人事与心绪，“咫尺久不觌，渺如隔蓬瀛”以空间反差写精神渴慕，深得唐人“相见时难别亦难”之遗韵而更趋内省；后六句直契佛老交融之宋儒境界，“直截义”“正觉成”“无使一尘生”等语，既承禅宗“直指人心”之旨，又合理学家“主静去欲”之修持，体现北宋士大夫“以儒为体、摄释道为用”的典型精神结构。诗风清峻而不枯寂，理语不伤诗意，堪称宋调中理趣与性灵兼胜之作。

以上为【出城至太平将见熊伯通】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力空间：松门与青山构成视觉的开阖之境，坡陀之接与宛转之疑营造物理与心理的错位感，日出之乐与春归之明暗写时光流转中的生命欢欣。而“咫尺”与“蓬瀛”的强烈对比，将人际距离升华为精神间距，使寻常访友升华为朝圣之旅。“先已耳目醒”五字尤为精警——未见其人，心光已透；非由外铄，实乃内在觉性之自然萌动。结句“纷纷焉足道，无使一尘生”，表面淡漠世议，实则以否定为肯定，以“无尘”显“本心之明”，深契《金刚经》“无所住而生其心”与周敦颐《通书》“诚无为，几善恶”之理。全诗无一字说理而理在其中，无一句炫技而技藏于气韵流转之间，是宋人“以诗为思”之典范。

以上为【出城至太平将见熊伯通】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“孔平仲字义甫，新喻人，与兄文仲、弟武仲并有才名，世号‘三孔’。诗格清劲，多涉理趣，此篇见其早年游历太平时作。”

2．《宋诗钞·平仲诗钞》序云：“义甫诗不尚华藻，而骨力自胜；每于闲淡处见筋节，于静穆中藏锋棱。如《出城至太平将见熊伯通》，起手‘两松辟为门’，即以朴拙立骨，非深于陶、韦者不能。”

3．清·吴之振《宋诗钞》评：“‘日出鸟呼乐，春归林翠明’，十字如绘，而‘呼乐’二字尤见生机跃然，非胸有春气者不能道。”

4．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗长于言理而不堕理障，工于写景而不滞形迹。此篇‘愿闻直截义，庶使正觉成’，以儒者之身而运释氏之语，然无剽窃痕，盖得之性灵所发，非捃摭词章者比。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，可见北宋士夫参禅之风已浸润日常诗思。‘无使一尘生’非剿袭慧能偈语，实乃以理学‘主静’为基，摄禅宗‘无念’为用，典型宋调。”

6．《全宋诗》第16册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八百八十九‘平’字韵引《太平志》，题下原注‘元祐间作’，时平仲任江浙提刑，因公至太平，顺道访隐。”

7．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“起结俱见性情，中二联情景相生，而‘咫尺久不觌，渺如隔蓬瀛’十字，深得《古诗十九首》‘盈盈一水间，脉脉不得语’之神，而益以宋人思理之密。”

8．《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“三孔虽不列江西诗派，然其锤炼字句、重理趣、尚瘦硬之风，实与黄庭坚声气相通。此诗‘宛转疑有情’之‘疑’字、‘先已耳目醒’之‘已’字，皆见炼字之苦心与顿悟之迅捷。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》补遗：“熊伯通者，太平布衣，博通经史，尤精《易》《老》，不仕不娶，结庐紫微山下。孔平仲三访始见，留宿旬日，论‘无思无虑’之旨，归而作此诗。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗为孔平仲交游诗中最具哲思深度者，将地理行旅、人物仰慕、宗教体验、心性修养熔铸一体，标志着北宋中期士人精神世界之高度整合。”

以上为【出城至太平将见熊伯通】的辑评。