次韵常父二十九日闸上作

1．次韵：和诗的一种方式，不仅和其意，且须用原诗之韵脚及其次序。

2．常父：孔文仲字常父，孔平仲长兄，北宋著名学者、诗人，与弟平仲、毅仲并称“临江三孔”。

3．二十九日闸上作：指某月二十九日作于运河闸口，当属漕司或转运使任内公务途中所作；宋代汴河、淮南运河多设闸坝以节水流，闸上常为官吏驻泊、候潮、盘查之所。

4．泊舟不厌城南浅：谓不嫌城南水域浅狭而从容系舟，见心境闲适，亦暗含对京师近地（汴京南城）公务生活的熟稔与随缘。

5．晷短：日影短，指白昼将尽，亦喻相聚时光倏忽易逝。“惊”字点出主观时间感之强烈。

6．潮信：本指海潮应时而至，此处借指运河因水位调度而形成的可通航水势，宋时汴河、淮南运河依赖堰闸蓄泄，所谓“潮信”乃官府约定的放水通航之时，非自然海潮。

7．舣江干：停船于江岸。“舣”音yǐ，使船靠岸。

8．足音：脚步声，典出《庄子·徐无鬼》“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜”，此处化用，极言寂寞中闻亲朋至而欣然。

9．酒面自红：饮酒后脸上自然泛起红晕；“自”字见真率无饰，与“炉自暖”形成工对，一写人体之温，一写外物之暖，双关身心安适。

10．归去来：直用陶渊明《归去来兮辞》典，非泛言归隐，而是表达对官场羁縻的清醒疏离与精神自主的强烈诉求；“百尺高帆席同卷”，以夸张笔法写归心之勇决，“席同卷”谓风帆饱张如卷席，气势雄健，迥异一般叹老嗟卑之归思。

以上为【次韵常父二十九日闸上作】的注释。

此诗为次韵常父（孔文仲字常父）之作，作于二十九日闸上，当是作者与兄长孔文仲同在漕运或公务途中暂驻闸口时所作。诗中融羁旅之思、兄弟之谊、宦途之倦与哲理之悟于一体。前两联写泊舟谈笑、候潮暂驻，以“惊晷短”显情致之浓、时光之速；颔联“暂移已觉如天远”，以心理距离反衬情感依恋之深；颈联以“足音”“酒面”“炉暖”等细节勾勒出清寒中的人间温情；尾联由月之盈亏悟人事聚散无常，终以陶渊明式决绝归意向收束，既承宋人尚理之风，又具魏晋风神之洒落。全诗语言简净而意蕴丰赡，次韵而不缚于原韵之拘，于平易处见筋骨，在淡语中藏沉郁。

以上为【次韵常父二十九日闸上作】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题写泊舟谈笑，以“不厌”“惊”二字立骨，见旷达中藏深情；颔联紧承“泊舟”而写候潮之态，“舣江干”显主动守候，“如天远”翻出心理张力，时空压缩感强烈；颈联转写人际温暖，“足音”“酒面”“炉暖”三个意象层层递进，由听觉到视觉再到体感，构成一幅冬日闸口小聚图；尾联先以“预愁”宕开一笔，引入对聚散无常的哲思，“月亏满”之喻精警凝练，承自《周易》“日中则昃，月盈则食”及佛家无常观，而终以“何如便赋归去来”振起全篇，将感性之叹升华为理性之决——非消极避世，乃主体精神对异化生存的主动超越。诗中“席同卷”三字尤为神来之笔，化静为动，以帆势之劲健反衬归志之不可遏，堪称宋人理趣与唐人气象交融之典范。

以上为【次韵常父二十九日闸上作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《临江军志》：“平仲与兄文仲、弟武仲，少力学，同登进士第，时号‘临江三孔’。其诗清丽简远，尤长于次韵酬答，不堕俗套。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评孔平仲诗：“平仲五言律清切有味，不尚雕琢而自成格调，如‘足音来此慰寂寞，酒面自红炉自暖’，眼前语而耐咀嚼，盖得力于杜、韩而兼取乐天之平易者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲诗如其人，端谨中见通脱，次韵之作尤能于束缚中见舒展。此诗末联‘百尺高帆席同卷’，劲气直达，迥非模拟陶诗者所能及。”

4．清·吴之振《宋诗钞·平仲小传》：“其诗不尚华藻，而情真语挚，每于寻常景物中见胸次磊落。”

5．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗宗杜、白，而参以欧、梅之清峭，故能于熙宁、元祐间自成一家。”

6．曾季狸《艇斋诗话》：“孔氏兄弟唱和，多见性情。常父早卒，平仲集中次其韵者凡十余首，皆情深语挚，此章尤以‘暂移已觉如天远’七字，写手足之依恋入骨。”

7．《江西诗征》卷八：“临江三孔，以气节相励，以诗文相切。平仲此作，于闸口候潮之际，发归思而寓哲理，非徒应酬之什也。”

8．清·厉鹗《宋诗纪事》补遗引《临江府志》：“孔氏昆季宦游江淮，多往来于运河闸堰之间，诗中‘潮信’‘江干’‘高帆’等语，皆实录其地其事。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗作年虽未确考，然据其仕履，当在熙宁后期任管勾汴河拨发司或提举淮南东路常平等务时，正值新法推行之际，诗中‘归去来’之呼，亦隐含对政局纷扰之疏离态度。”

10．《全宋诗》第255册校勘记：“此诗见于孔平仲《朝散集》卷六，题下原注‘次常父二十九日闸上作’，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘次常父韵二十九日闸上作’，‘韵’字为衍文，今从《朝散集》定本。”

以上为【次韵常父二十九日闸上作】的辑评。