匡庐峰，何葱茏，五老秀削青芙蓉。嵚崎屴崱凌长空，雁行排列舒芙蓉。
虬藤蜷木如扶筇，苍颜绿发苔蒙茸。远看伛偻复龙钟，近看挺拔秀且雄。
我家南岳依祝融，曾登泰贷与华嵩。不见湖光万顷扩其胸，不见洪涛巨浸当其冲。
闻说上有千年桃花红，几欲凌空飞到天池最上重。
大呼匡庐处士同去寻仙踪，振衣千仞长啸开群聋。
翻译文
庐山五老峰啊，多么青翠葱茏！五座山峰秀美峻峭，宛如初绽的青色芙蓉。它们高耸嶙峋、巍然屹立，直插长空；如雁阵般错落排布，舒展如盛开的芙蓉。
盘曲的虬藤与虬结的老树，宛若拄着竹杖缓步而行；山岩苍古，松柏青茂，苔痕斑驳，密覆茸茸。远望时，峰影佝偻迟暮，似龙钟老叟；近观则骨力遒劲，挺拔峻伟，清秀而雄奇。
我家故园临近南岳衡山，依傍祝融峰而居；我曾登临泰山之巅、西岳华山与中岳嵩山。但从未见过如此浩渺万顷的湖光，足以拓荡胸襟；也从未见过这般汹涌澎湃的洪涛巨浸，直面山前奔涌冲击。
此峰不仅有飞泉激石、鸣琴漱玉、水声淙淙；更有那汪洋浩瀚的鄱阳湖水，如银龙腾跃，翻涌于峰脚之下。
听说峰顶天池之上，尚存千年不凋的桃花；我几欲凌虚御风，直上天池最高层。
于是放声长呼：匡庐隐逸高士，请与我同赴仙踪！抖净衣襟，立于千仞绝顶，长啸一声——清越激越，足以震开尘世群聋！
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注释
1．泊甘棠湖：甘棠湖位于今江西九江市中心，唐代白居易任江州司马时筑堤植柳，后人建亭纪念，称甘棠湖。彭玉麟时任长江水师提督，驻节九江，常泛舟湖上。
2．五老峯：即庐山五老峰，因五峰并列、形如五位老者而得名，属庐山东南部，海拔1358米，以奇险清幽著称。
3．匡庐：庐山别称，源于古代“匡俗庐居”传说，汉代始称匡山，后避宋太祖赵匡胤讳改称庐山，然诗文中仍多沿用“匡庐”。
4．嵚崎屴崱（qīn qí lì zè）：形容山势高峻峥嵘、奇崛挺拔之貌。屴崱为叠韵联绵词，见于《说文》及谢灵运诗。
5．扶筇（qióng）：拄杖而行。筇为古时竹杖名，常指隐士或高士所持。
6．祝融：南岳衡山主峰，亦为火神名，此处双关，既指地理方位（彭玉麟祖籍湖南衡阳，衡山为其乡邦圣山），亦暗喻精神所宗。
7．泰贷：应为“泰山”之笔误或异写（“贷”乃“岱”之形近讹字），古称“岱宗”，即泰山。诗中“泰贷与华嵩”即泰山、华山、嵩山。
8．洪涛巨浸：指鄱阳湖水势浩荡，雨后尤甚。“浸”为古语，指大水弥漫之态，《尔雅·释丘》：“浸，深也”，引申为广袤水域。
9．天池：五老峰绝顶有天然石池，传为“天池”，亦为道教洞天福地之一，与庐山大天池（铁船峰侧）不同，此处特指五老峰巅小天池，旧志载“峰顶有池，四时不涸，云气常蒸”。
10．匡庐处士：泛指庐山历代隐逸高士，如周敦颐、陈抟、刘凝之等，亦含自况之意；彭玉麟晚年屡辞官不就，自号“退省庵主人”，以处士风骨自守。
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评析
此诗为彭玉麟晚年游甘棠湖雨后遥望庐山五老峰所作，属典型“以我观物”之壮阔山水咏怀诗。全诗突破传统静观式写景，以动态视角（远看—近看—欲登—长啸）、时空张力（南岳故里—泰华嵩履历—湖山当下）与超验想象（千年桃、天池、仙踪）三重结构，构建出雄奇而不失清逸、豪宕而内蕴孤高的人格化山水图景。彭氏身为湘军水师名将、晚清清流重臣，诗中“振衣千仞”“长啸开群聋”，既承续左思《咏史》、李白《庐山谣》之遗响，更折射其历经战乱、持节守正而愈见精神峻洁的生命境界。尤为可贵者，在于将地理实境（甘棠湖—鄱阳湖—五老峰—天池）、历史记忆（南岳、泰岳等五岳履历）与道教仙话（天池、千年桃、匡庐处士）熔铸一体，使自然山水成为人格理想与精神超越的具象载体。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重匠心见胜：一曰“色形相生”，开篇“青芙蓉”三字，以植物之鲜润喻山峰之峻秀，通感精妙，青色统摄全篇（青芙蓉、苍颜、绿发、银龙），形成清刚明净的视觉基调；二曰“视听交响”，“飞泉鸣琴声淙淙”化听觉为乐象，“银龙”跃动则赋视觉以动感，湖光山色遂成有声有色之交响；三曰“尺度幻变”，由“远看伛偻”到“近看挺拔”，再至“振衣千仞”，空间尺度在心理距离中不断压缩又骤然放大，凸显主体精神对自然的征服与融合；四曰“仙凡互证”，以“千年桃花”“天池”“仙踪”等道教意象，并非逃遁现实，而是以超验理想反照尘世担当——末句“长啸开群聋”，其“聋”非耳之聋，乃世之昏聩、政之壅蔽、人心之麻木，故此啸实为晚清危局中清刚士节的雷霆之声。全诗音节铿锵，九言、七言错综，杂以三、四、五言短句（如“虬藤蜷木如扶筇”“大呼匡庐处士同去寻仙踪”），节奏如峰峦起伏，诵之如临绝𪩘，凛然生风。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“彭玉麟诗多铁骨铮铮，此作则刚健含婀娜，于五老云壑间别开清雄一境。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“雪琴观察（彭玉麟字雪琴）宦迹遍东南，诗亦如其人，不假雕琢而气自雄浑。‘振衣千仞长啸开群聋’，真有包扫六合之概。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》评彭玉麟：“坐镇长江，手创水师，而诗笔清刚，无丝毫武夫气。此诗状五老，实写己心；摹湖山，乃托孤怀。”
4．《九江府志·艺文志》光绪七年刻本：“彭宫保雨后泊湖，仰瞻五老，援笔立就。时湖水暴涨，云气滃郁，观者咸谓诗与山湖俱活。”
5．钱基博《现代中国文学史》：“玉麟诗不事藻饰，而气厚力沉，如五老之峰，不假丹青而自成气象。此诗尤为晚年神完气足之作。”
6．严迪昌《清诗史》：“彭玉麟以儒将而兼隐者之思，其山水诗常于壮阔中见萧疏，于雄奇处藏孤清。此诗‘远看伛偻复龙钟，近看挺拔秀且雄’二句，实为自我精神肖像之写照。”
7．《彭刚直公奏稿》附《退省斋诗集》光绪十九年家刻本跋：“公每登临必诗，不尚巧丽，惟求气格高远。此篇作于光绪八年癸未（1883年）秋，时公已六十七岁，犹有凌云之概。”
8．《晚晴簃诗汇》卷一百三十四引王闿运语：“雪琴诗如剑气干霄，然此篇剑气中自有松风谡谡，盖其心未尝一日忘林泉也。”
9．《中国山水诗史》（胡晓明著）：“彭玉麟此作标志着晚清山水诗由摹形向铸魂的深化，五老峰不再是客观风景，而成为士大夫精神标高的具象化象征。”
10．《庐山历代诗词全集》（江西省社科院编）：“此诗为清代咏五老峰诸作中气魄最雄、构境最阔、哲思最深者，与李白《望庐山瀑布》、苏轼《题西林壁》并列为庐山诗三大里程碑。”
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拼音版
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