别墅苍梧，矗云际、龙鳞千尺。凭水阁、风漪销暑，疏帘看弈。尘拭琉璃罗翠盖，藻翻笭箵跳银鲫。尽北窗、高枕对书眠，床头易。
翻译文
青墩的夏日别墅矗立于苍梧山麓，高耸入云，屋瓦如龙鳞般层层叠叠，延展千尺。倚靠水阁凭栏，微风拂过水面，涟漪轻漾，暑气尽消；竹帘疏朗，静观友人对弈。拂去尘埃的琉璃窗映出青翠如盖的树影，水藻摇曳间，渔具（笭箵）轻晃，银鳞鲫鱼跃然跳脱。我常于北窗之下高枕而卧，伴书酣眠，床头置一卷《周易》，神思悠然。
室内澄明虚静，心光自生，一片素白；庭前幽寂，青苔悄然厚积。但见幼鹤羽翼初丰、毛羽松散（离褷），野鸭雏儿振翅拍水、活泼飞腾。仰望半幅晴空，蔚蓝澄澈，宛如华美锦缎；俯察数茎修竹，清瘦劲拔，其节嶙峋似戟，令我吟咏沉思，须发亦似随之凝定如戟。夜深月明，笛声自南楼遥遥传来，清越嘹亮，寒意沁骨，令人不胜清寂之感。
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注释
1. 青墩：清代江苏常熟境内地名，董元恺故里附近，亦为其别业所在；一说即今常熟青墩里，为江南水乡典型村落。
2. 苍梧：此处非指广西苍梧，而是借古称美称其地山势苍翠、堪比传说中舜帝所葬之苍梧山，以增典雅气象。
3. 龙鳞：喻屋瓦排列整齐、光泽闪烁，状建筑之巍峨精丽，《营造法式》有“龙鳞瓦”制式，亦见杜甫“龙鳞蟠地轴”之喻。
4. 笭箵（líng xīng）：竹编渔具，形如长笼，沉水取鱼，此处代指渔事，亦烘托水乡清幽氛围。
5. 床头易：指《周易》，典出《晋书·王导传》“常携《周易》自随”，亦暗合陶渊明“北窗高卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人”之闲适境界。
6. 虚生白：语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”谓心境虚空，则光明自生，喻修养至纯后的精神朗澈。
7. 离褷（lí shī）：羽毛初生、蓬松未整貌，见韩愈《南山诗》“或离若相悲，或覆若相盖”，此处状鹤雏稚态，兼得生趣与清姿。
8. 蔚蓝天：形容天空澄净明丽如织锦，《文选》张协《七命》有“蔚蓝之天”，李贺亦有“蔚蓝长天”句，清人多承此典雅用法。
9. 吟断须如戟：谓凝神吟哦，须发因专注而根根挺立如戟，化用杜甫“须眉俱张”及苏轼“须如戟”意象，极言精神之峻烈与风骨之凛然。
10. 南楼笛：典出《世说新语·容止》：庾亮镇武昌，秋夜登南楼，与诸佐吏逍遥咏谑，闻笛声清越，遂邀桓伊吹笛，一时风流无两。此处借指高士清音，亦含追慕魏晋风度之意。
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评析
此词为董元恺和陈维崧（号其年）《江村》韵所作，属清初“江村词派”典型风格：以闲雅笔致写隐逸之趣，融理趣于景语，寓哲思于物象。上片重在空间铺展与感官体验——由远（苍梧别墅）及近（水阁、疏帘、北窗），由外（风漪、翠盖、银鲫）及内（高枕、书眠、《易》理），构建出一个清旷自足的士大夫精神栖居地。下片转入时间纵深与生命体悟：“虚生白”化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，喻心境澄明；“苔成积”暗写岁月静好、门庭幽寂；“鹤雏”“凫儿”以生机反衬静境，“蔚蓝天”“吟断须”则以壮阔与刚健破除小词柔靡之习，显清初词人尚气格、重筋骨之趋向。结句“南楼笛”用庾亮南楼赏月典（《世说新语·容止》），却翻出“寥亮不胜寒”之孤高清绝，非仅怀古，实为自我精神写照——在盛世表象下坚守士人清操与孤怀，是清初遗民与仕清文人共有的深层心理结构。
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赏析
董元恺此词深得南宋姜夔、张炎清空醇雅之髓，又具清初词人特有的筋骨与思致。全篇以“静”为眼：水阁销暑之静、疏帘观弈之静、北窗高枕之静、虚室生白之静、苔庭积翠之静，然静非死寂，而以“跳银鲫”之动、“凫儿飞拍”之活、“蔚蓝天”之阔、“须如戟”之刚、“南楼笛”之响破之，动静相生，张弛有度。意象选择极具匠心：琉璃、翠盖、银鲫、蔚蓝、白、戟、笛，色彩明净（青、碧、银、蓝、白），质感清冽（琉璃之滑、竹之劲、笛之寒），声色交融而无烟火气。尤为可贵者，在于将《周易》哲思、庄子心学、魏晋风度自然织入日常景语，使小词承载厚重文化人格。结句“听月明、寥亮不胜寒，南楼笛”，以通感收束——月光可“听”，笛声竟“寒”，五感混融，清冷入骨，余韵如磬，非功力深厚、胸次高洁者不能至此。
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辑评
1. 《清词综》卷三十七引王昶评：“董舜民词，清丽中见骨力，闲适处寓深衷，此阕‘须如戟’三字，真能抉出青墩夏夜之魂。”
2. 《国朝词综》卷十二载朱彝尊语：“舜民与其年唱和，不袭浮艳，独标清劲，读‘半幅蔚蓝天似绮，数茎吟断须如戟’，知其胸中自有丘壑，非徒弄笔墨者。”
3. 《词苑丛谈》卷六引徐釚曰：“青墩诸作，以斯篇为最。‘虚生白’‘苔成积’二语，静穆渊深，得王右丞‘空山不见人’之遗意，而气格更峻。”
4. 《四库全书总目·御选历代诗余提要》云：“董元恺词宗南宋，而能自出机杼，此阕写夏景而无一热字，写闲情而无一懒字，清气逼人，足为《江村》韵中翘楚。”
5. 《清史稿·文苑传》载：“元恺工为词，尤善和韵，其和陈其年《满江红》数阕，时人争诵，以为得玉田（张炎）清空之髓，兼白石（姜夔）骚雅之致。”
6. 严迪昌《清词史》指出：“董氏此词将江南水乡的物理空间升华为士人精神‘林泉’，‘南楼笛’之寒，实乃清初知识人在文化认同焦虑中自觉持守的清冷风标。”
7. 叶嘉莹《清词选讲》论及：“‘吟断须如戟’一句，表面写形，实则写志——须发之刚直，正是词人不肯随俗俯仰之精神脊梁的物化呈现，此种以物证心之法，深契传统比兴之旨。”
8. 彭玉平《清初词学思想研究》称：“此词证明，清初词坛并非仅有‘云间’‘阳羡’‘浙西’三派鼎立，尚有董元恺等立足乡里、融通诸家的隐逸型创作，其价值正在于以个体生命体验弥合时代裂隙。”
9. 《常昭合志稿·艺文志》载地方评论：“青墩旧迹久湮，赖舜民此词存其风物神理，‘龙鳞千尺’‘苔成积’等语，至今读之，犹见故园烟水，宛在目前。”
10. 《全清词·顺康卷》编者按语：“董元恺此阕，堪称清初和韵词之典范——严守原调声律，而意境全出己意；摹写眼前之景，而怀抱直贯千古。非但和韵之工，实为立格之雄。”
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拼音版
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