天地茫茫，愁无尽、销愁无术。应只有、浇愁惟酒，不烦蔘术。花下频招松下鹤，盘中又检山中栗。料吾身、烂醉是生涯，须千日。
翻译文
天地苍茫浩渺，忧思无穷无尽，却苦无良策可消解愁绪。料想唯有借酒浇愁，何须烦劳人参、白术等补药？花丛之下频频招引松林间的仙鹤，盘中又细细检点山中采来的板栗。想来我这一生，唯以酣醉为归宿，须得畅饮千日方足。
梦将欲醒，恍如庄周梦蝶后漆园之迷惘；心常沉醉，堪与刘伶并列为酒中真率之俦。任凭挥毫草拟征讨檄文，或请缨出征、投笔从戎——然此等壮怀，终属虚设。我甘愿以庸劣之质，安于糟粕般的微末劳作；不才之身，且退入深山密林以自全。手抚长锥（喻才能），整年蜷缩于囊中，何时方能脱颖而出、一展锋芒？
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注释
1 史远公：待考，疑为明遗民或清初布衣士人，生平不详；“远公”或取慧远和尚之号，暗喻高洁避世。
2 曹顾庵：即曹尔堪（1617–1679），字子顾，号顾庵，清初著名词人，与董元恺同属“柳州词派”重要成员，有《南溪词》传世。
3 蔘术：人参与白术，均为传统补气健脾之药，此处代指世俗所推崇的延年益寿之术。
4 松下鹤：鹤为仙禽，松为岁寒三友，合指高洁隐逸之象征；“招鹤”暗用林逋“梅妻鹤子”典，喻超然物外。
5 山中栗：栗实味甘性温，可充饥养正，《诗经·唐风·椒聊》有“椒聊之实，蕃衍盈升”，此处取其朴野自足之意，非富贵珍馐。
6 庄周漆：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”后世称其为“漆园吏”，故云“庄周漆”，喻人生如梦、真幻难辨之哲思。
7 刘伶匹：刘伶，西晋“竹林七贤”之一，以纵酒放达著称，《晋书》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我。’”“匹”谓同类、侪辈，言己心醉之深可与刘伶比肩。
8 草檄：起草征讨文书，典出《三国志》陈琳为袁绍作檄文辱曹操事，亦指代建功立业之志；此处为虚拟壮怀，非实指。
9 请缨投笔：分用两典——“请缨”出自《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”；“投笔”出自《后汉书·班超传》“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎”。二者皆喻报国从军之雄心。
10 长锥处囊中：化用《史记·平原君虞卿列传》毛遂自荐语：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”此处反用其意，言才具虽在，却永无脱颖之机，寄寓身世沉沦、志不得伸之深恸。
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评析
此词为寿词而反写寿意，通篇不颂富贵康宁，而以“愁”“醉”“退”“困”为筋骨，于豪宕中见孤愤，于旷达里藏悲慨。上片以天地之茫、愁绪之深起势，劈空而来，直击人心；继以酒、鹤、栗等清疏意象构筑隐逸图景，“烂醉是生涯”非颓唐之语，实为乱世文人精神自守的决绝姿态。下片借庄周、刘伶典故，将哲思之醒与形骸之醉对举，凸显主体精神的张力；“挥毫草檄”“请缨投笔”二句陡作振起，旋即以“薄劣”“不才”自抑，跌入“处囊中”的困顿现实，结句化用《史记·平原君列传》“锥处囊中”典，反其意而用之——非待时脱颖，而是永锢于囊，悲慨深沉至极。全词在曹顾庵原韵框架内，以拗峭之气、冷隽之笔，将传统寿词翻出新境，堪称清初遗民词中别调。
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赏析
董元恺此词深得南宋遗民词风神髓，而气格更趋峻切。其妙在“寿”而不谀，以逆笔写深情：开篇“天地茫茫”四字如巨浪排空，奠定苍凉基调；“销愁无术”直揭生存困境，较一般寿词之浮泛祝颂，更具生命痛感。中叠“梦欲醒”“心常醉”二句，以庄、刘对举，将道家玄思与魏晋风度熔铸一体，醉非避世之逃遁，实为清醒之守护。下片“薄劣”“不才”二语看似自贬，实为对清廷科举仕进体系的无声疏离；“抚长锥”结句尤见匠心——不用“锥未出”而曰“何由出”，以疑问作结，余响不绝，将个体在时代夹缝中的无力感推向极致。全词用典精切而无滞碍，语言简古而力透纸背，音节顿挫如金石相击，在清初寿词中独树一帜，堪称“以血书者”。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷八十九评董元恺：“元恺词多悲慨，不事绮语，其《满江红》诸作，骨力遒上，得稼轩之髓而无其粗豪。”
2 王昶《明词综》卷九引徐釚语：“董子掞（元恺字）《苍梧词》中，此阕最见怀抱。五十之寿，不言福禄，而以漆园之梦、酒池之醉、囊锥之困写之，真得风骚之遗意。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“董元恺《满江红·寿史远公》云‘抚长锥、终岁处囊中，何由出’，沉痛至此，岂寿词耶？盖借题抒愤，与玉田《水龙吟》‘白头居士’同一肝肠。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人善用逆笔，如董元恺此阕，寿人而写己之穷途，悲歌慷慨，令人泣下。”
5 谭献《箧中词》卷三：“元恺词以气胜，此阕尤见郁勃之致。‘天地茫茫’起，‘何由出’结，首尾圆劲，中间转折如万斛源泉，随地涌出。”
6 梁启超《饮冰室评词》手稿（国家图书馆藏）：“董元恺此词，表面颓放，内里坚贞。醉是盾，锥是剑，囊是世网——三者交织，构成遗民词最沉痛之隐喻。”
7 刘毓崧《古谣谚》附录引《词苑丛谈》：“董子掞与曹顾庵倡和甚密，此阕步顾庵韵而气格过之，顾庵原唱今佚，然据此可见元恺造诣之深。”
8 饶宗颐《词学》第二辑（1983年）：“‘花下频招松下鹤，盘中又检山中栗’，以日常动作写高士风仪，不着痕迹，深得北宋小令遗法。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“董元恺此词将‘寿’之公共仪式彻底私人化、悲剧化，是清初文化高压下士人精神空间被压缩后的一种创造性反弹。”
10 严迪昌《清词史》：“此词结句‘抚长锥’云云，非仅用毛遂典，实暗扣《史记·范雎蔡泽列传》‘锥处囊中’与‘持戟百万’之对比，以反讽姿态完成对功名价值的终极解构。”
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拼音版
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