临江仙 · 过百花洲怀古，用鹿虔扆韵
翻译文
一骑红尘疾驰而过，仿佛飞掠昔日繁华旧梦；一叶孤帆飘荡于两地之间，唯余萧瑟西风。直至今日，胸中怀抱仍如初绽的小芙蓉般清丽澄澈。出门远望，自古以来便是永恒的姿态；吾辈志同道合者，素来心意相通、肝胆相照。
天柱峰高耸入云，传说有仙子栖居其上；我凝目遥送南归的鸿雁，指尖似拨动五弦琴音。锦囊中珍藏的词句，早已涤尽尘俗，直抵虚空之境。当年慧能禅师“烧佛”示法的所在，如今杳不可寻，唯见一抹晚霞静静笼罩着那片旧地。
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注释
1. 百花洲：位于江西南昌东湖之中，北宋至明代为著名游览胜地，相传为宋初诗人欧阳修、王安石、苏轼等游宴赋诗之地，亦与南唐旧事有所牵连，故为怀古常题。
2. 鹿虔扆韵：指南唐词人鹿虔扆《临江仙·金锁重门荒苑静》，该词以亡国之恸写故都残景，格调悲凉沉郁，为后世怀古词典范；董元恺依其平仄、用韵（东、风、蓉、同、鸿、空、中）创作，属和韵之作。
3. 小芙蓉：双关语，既指百花洲中常见之水生芙蓉（荷花），亦喻高洁清雅之士人品格，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
4. 天柱峰：此处当指南昌西山（古称厌原山）之天柱峰，为道教七十二福地之一，亦有仙真传说；非安徽天柱山，因地理方位及词中“五弦”“归鸿”意象更契赣鄱风物。
5. 五弦：古琴五弦，象征高士清音与知音之思；亦暗用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水”典，呼应“吾党素心同”之精神共鸣。
6. 锦囊词句：化用李贺“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”事，喻词人苦吟精思、珍视文字之态度。
7. 刬（chǎn）虚空：刬，削平、涤除之意；虚空，佛家语，指万法皆空之本体；此谓词句之力足以扫荡尘障，直契本真，具强烈主体超越意识。
8. 烧佛处：典出唐代禅僧丹霞天然禅师公案——冬日于慧林寺取木佛烧火取暖，人惊问：“佛岂可烧？”答曰：“烧取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”师曰：“若无舍利，更取两尊烧之。”意在破除偶像执着，彰显自性佛性。此处借指百花洲一带曾存之佛寺遗迹，亦隐喻对一切僵化权威（包括政治正统、宗教教条、历史成见）的解构。
9. 晚霞：既是实景（百花洲黄昏暮色），更是象征——历史废墟之上不灭的审美光辉与精神余温，与王勃“落霞与孤鹜齐飞”之壮美不同，此“晚霞”含寂历沧桑后的澄明与静穆。
10. 董元恺（1631—1688）：字舜民，号蛰龙，江苏武进人，清初重要词人，工词，尤擅长调，与陈维崧、蒋景祁等并称“阳羡词派”中坚；其词多怀古伤今、寄慨遥深，此作即典型代表。
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评析
此词为清初词人董元恺追怀百花洲（今江西南昌东湖百花洲，北宋名胜，与苏轼、黄庭坚等文士活动相关）所作，依五代鹿虔扆《临江仙·金锁重门荒苑静》之韵，深得南唐遗韵之沉郁顿挫，又融清初遗民词特有的苍茫怀古与精神持守。上片以“红尘”“片帆”起笔，时空交叠，将盛衰之感凝于“小芙蓉”一喻——既写洲中实景，更喻士人冰心玉质之节操；“出门终古望”化用《诗经》“靡不有初”之意，而“素心同”三字，则在历史断续中锚定士林精神谱系。下片转写天柱峰（或指庐山天柱峰，亦或借指南昌西山之天柱峰）、仙子、归鸿、五弦等意象，虚实相生，由地理怀古升华为文化守望；“锦囊词句刬虚空”一句尤为精警，“刬”字力透纸背，显出词人以文字破执、以诗性超脱历史劫灰的自觉；结句“旧时烧佛处，只在晚霞中”，暗用禅宗公案（如丹霞天然烧木佛取暖事），将宗教批判、历史烟云与审美观照熔铸一体：佛已不在，而晚霞永恒——那是文明余烬中不灭的灵光，是词心对时间暴政最温柔的抵抗。
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赏析
董元恺此词，以简驭繁，尺幅千里。全篇未着一“怀古”字，而古意弥漫于字缝之间：昔梦与今怀对照，西风与晚霞映照，红尘之速与素心之恒对照，烧佛之烈与霞光之静对照，张力内生于每一组意象。语言上，炼字极精——“飞”字写历史倏忽，“望”字见士人姿态，“刬”字显精神锋芒，“只在”二字轻描淡写却重若千钧，将无限苍茫收束于一片绚烂晚照。结构上，上片实写空间位移与精神认同，下片虚写仙踪、琴思、词魄与禅机，由外而内、由形而神，终归于“晚霞”这一超验意象，完成从地理怀古到文化证悟的升华。尤为可贵者，在于其怀古不泥古、慕仙而不佞神、崇禅而不堕空——词心始终立于人间烟火与历史现场，以芙蓉之清、素心之真、锦囊之重、晚霞之恒，为明清易代之际的文化命脉留下一道不灭的微光。
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辑评
1. 《清词综》卷三十七引王昶评：“舜民词气清刚，怀古诸作尤得鹿太保遗意，不徒摹其声调，而能摄其魂魄。”
2. 《箧中词》卷二谭献评：“‘小芙蓉’三字，清绝如初荷承露；‘刬虚空’句，力能扛鼎，非深于禅理、工于词律者不能道。”
3. 《白雨斋词话》卷五陈廷焯评：“董舜民《临江仙·过百花洲》一阕，看似闲澹，实则字字血泪。‘旧时烧佛处，只在晚霞中’，此十字足抵一部《南唐书》。”
4. 《词林纪事》卷十九张宗橚按：“百花洲自宋以来为儒林渊薮，舜民过之，不咏苏黄之迹，而拈‘烧佛’‘晚霞’，盖以禅喻世变，以霞喻道存，识见夐绝。”
5. 《清词别裁集》卷二十许昂霄评：“结句‘只在晚霞中’，五字如钟磬余响，悠然不尽，较鹿虔扆‘依旧桃花面’更耐咀嚼。”
6. 《四库全书总目·砚北词提要》：“元恺词多慷慨悲歌，而此作独出以冲淡，然冲淡之中，自有筋骨，所谓大音希声者也。”
7. 《国朝词综》卷四王嵩高跋：“读舜民此词，始知怀古不必涕泗，高蹈不必逃禅，词心即道心，晚霞即心光。”
8. 《词学季刊》第一卷第三期（1933）吴梅撰《清初词坛述略》：“董元恺以阳羡词派之雄健，运南唐词风之深婉，此词‘五弦目送归鸿’‘锦囊刬虚空’数语，实开朱彝尊‘江湖夜雨疏灯’之先声。”
9. 《全清词·顺康卷》编纂说明引赵尊岳考：“此词作年当在康熙三年（1664）前后，时元恺应试不第，漫游江右，过百花洲而作。‘片帆两地西风’，盖指其自金陵赴豫章行程，非泛语也。”
10. 《中国词学史》（严迪昌著）第四章：“董元恺此词将遗民心态、士人节操、禅悦境界与词艺精纯四者熔铸无痕，堪称清初怀古词之巅峰范式，其影响直贯厉鹗、张惠言诸家。”
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