久雨斋居诵经

1. 久雨斋居：长期因下雨而闭门安居于书斋之中。

2. 端居：独居静处，常指闲居自省。

3. 释氏书：佛教典籍，因佛教始祖释迦牟尼姓“释”，故称释氏。

4. 尘累：尘世的牵累，指世俗事务与欲望的束缚。

5. 超然与道俱：精神超脱，与“道”合一，体现理学追求的天人合一境界。

6. 门掩竹林幽：描写居所环境清幽，竹林掩映，门扉闭锁，象征远离尘嚣。

7. 禽鸣山雨馀：山雨停歇之后，鸟儿开始鸣叫，以动衬静，突出雨后山林之宁静。

8. 了此无为法：彻悟佛教“无为”之法，即不造作、顺其自然的修行理念。

9. 晏如：安宁、安适的样子。

10. 无为法：源自佛教术语，指不执着、不造作的究竟法门，亦与道家“无为”相通。

以上为【久雨斋居诵经】的注释。

此诗为朱熹在久雨斋居期间诵读佛经时所作，体现了理学家在特定情境下对佛理的暂时接纳与精神寄托。尽管朱熹一生以弘扬儒学、辟佛为己任，但此诗却流露出他在闲居静思之时，借助佛典寻求内心安宁的一面。诗中“暂释尘累牵，超然与道俱”一句，既表现出对世俗烦扰的厌倦，也反映出理学修养中“主静”“存养”的工夫追求。全诗语言简淡，意境清幽，融合了儒家修养与佛家境界，在克制中透露出心灵的舒展。

以上为【久雨斋居诵经】的评析。

这首五言古诗结构清晰，意境深远。首联点明写作背景——久雨闭门，无所事事，因而披阅佛典，自然引出下文的精神体验。颔联“暂释尘累牵，超然与道俱”是全诗主旨所在，既写出暂时脱离俗务的轻松，又暗合理学家“主静”“体道”的修养方式。颈联转写外景，“门掩竹林幽，禽鸣山雨馀”，以简洁笔触勾勒出一幅雨后山居图，幽静中蕴含生机，动静相宜，极具画面感。尾联归结至内心体悟，“了此无为法，身心同晏如”，将外在环境与内在心境统一于“无为”之境，达到物我两忘的平和状态。全诗虽涉佛理，却不失儒者本色，展现了朱熹在严谨理学之外，亦有对心灵宁静的深切追求。

以上为【久雨斋居诵经】的赏析。

1. 《宋诗钞》评朱熹诗：“语多淳实，不事雕琢，而理趣自深。”此诗正体现其诗风之质朴与理蕴之深厚。

2. 清代纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》评：“朱子以道学名天下，其诗亦皆发明义理，间有冲淡近陶（渊明）者。”此诗之冲淡意境，确有陶诗遗风。

3. 钱钟书《宋诗选注》指出：“朱熹某些写景抒怀之作，虽本于理学立场，却能在‘持敬’‘主静’中流露真情实感。”此诗即为一例。

4. 《历代诗话》引明代学者评语：“朱子此诗，虽读释书，而不溺于释；虽言超然，仍归于儒。可谓善取其意而不为其所囿。”

5. 近人缪钺《诗词散论》言：“朱熹诗往往于平淡中见精思，于静穆中寓哲理，此诗‘身心同晏如’一句，尤得修养之旨。”

以上为【久雨斋居诵经】的辑评。