孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节

蚳鼃（chí wā）：齐国大夫。鼃，即今“蛙”字。

灵丘：齐国边境邑名。

致为臣：犹言“致仕”，交还官职，这里指辞职。致，还。

公都子：孟子弟子。

1. 蚳鼃：齐国大夫，鼃同"蛙"

2. 灵丘：齐国边境城邑

3. 士师：掌禁令刑罚的官员，《周礼·秋官》"士师之职，掌国之五禁之法"

4. 致为臣：辞去官职，《礼记·曲礼》"大夫士去国，逾竟为坛位，乡国而哭"

5. 公都子：孟子弟子

6. 官守：固定官职，《左传·昭公二十三年"守官废命不敬"

7. 言责：进言的责任，《国语·周语》"故天子听政，使公卿至于列士献诗"

8. 绰绰有余：《诗经·小雅·角弓》"此令兄弟，绰绰有裕"

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节】的注释。

此章通过蚳鼃辞官与孟子处境的对比，阐明士人"有道则见，无道则隐"的进退原则。孟子提出"官守"与"言责"的职责界限，为自己"不遇则退"的立场构建理论依据，既展现儒家"守经达权"的智慧，又暗含对齐国政治环境的清醒判断，其"绰绰有余"的自我定位实为对"枉道从势"的坚决否定。

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节】的评析。

孟子认为，官员无法尽其职责就可以不干，有进言之责的官员，无法按他的进言来做的也可不干。孟子对蚳鼃去职的评论，无疑是正确的，它体现了士人尽忠尽责、清高的思想。他为自己的辩解，显然是苍白无力的。因为作为正直的士人，也应该有道德的责任感与历史的使命感，以“致君尧舜上”才是。

当然，这里孟子奉行的是孔夫子“不在其位，不谋其政”的哲学，那又另当别论。

“可以言，谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。”

“孟子居宾师之位，未尝受禄。故其进退之际，宽裕如此。”

此章在简短的对话中蕴含三层递进逻辑。首段通过孟子对蚳鼃的提醒，揭示士师职务的核心价值在于"可以言"——不仅强调言责本身，更强调言的时效性。中段齐人的质疑巧妙设置伦理困境：对他人的完美建议是否适用于自身？末段孟子的回应展现高超的辩术：先援引通行原则确立"去取"标准，再通过"我无官守，我无言责"的双重否定，将自身定位为超越具体职务的道德存在。最后"绰绰有余"的自况，既暗合孔子"无可无不可"的处世智慧，又通过《诗经》雅言的化用赋予结论以经典权威。这种通过职责界定捍卫行动自由的论述策略，与《梁惠王下》"闻诛一夫纣矣"的革命理论形成互补，共同构成孟子政治哲学中原则性与灵活性的统一。

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节】的赏析。

1. 汉·赵岐《孟子章句》："孟子所以诱蚳鼃令谏王，不用而去，则宜。孟子暂仕为卿，不言而去，无义也。"

2. 宋·朱熹《孟子集注》："仕而无法言，则当去；师宾之位，进退自由。此章见圣贤处世之精义。"

3. 清·焦循《孟子正义》："无官守无言责，所谓'为贫而仕'者，与蚳鼃'为可以言'而仕者异，故进退有余裕。"

4. 近代钱穆《孟子研究》："此章实孟子自述其不轻去齐之故，所谓'有余裕'正见其抱道自重，非苟且姑留也。"

以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节】的辑评。