人言夏月雨甲子，赤地千里真旱祥。
今年六月天久亢，平畴龟坼田禾秧。
农夫恸哭眼滴血，郡邑奔走焚巫尪。
油云勃兴杳无际，涸辙渴想惟西江。
谁能逆计休与咎，且愿炎热浇清凉。
凌晨望霓到日暮，屯膏虽施了未光。
万夫喁诉百浍竭，风伯一扫还穹苍。
那知天意极仁爱，为民之虑尤周详。
摇光一夕动北斗，浓霾五夜迷东望。
赫曦再见耀亭午，童谣忽忆歌商羊。
快哉雄风起蘋末，玉女嚂笑叫阿香。
尽倾天瓢洒甘露，五丁仗剑分银潢。
桑麻油油粟旆旆，稻苗郁郁溪汤汤。
讵知瞬息变呼吸，顿使空廪还千箱。
彼管窥天蠡测海，妄以时日肆度量。
亦复委曲致避就，聊徇世俗拘阴阳。
天于万物乃如此，大造生意何可忘。
嗟乎得陇仍望蜀，更乞一剪田中蝗。
翻译文
六月二日（干支为乙丑），滥溪一带突降大雷雨。
世人常说：夏季若在“甲子”日降雨，反主大旱，赤地千里，实为不祥之兆。
今年六月，天气久旱不雨，田畴龟裂，禾苗枯槁，濒临绝收。
农夫悲恸痛哭，泪尽血出；州县官吏奔走惶急，焚巫祭尪以求雨。
乌云本欲勃然兴起，却杳无踪迹；干涸的车辙中，百姓如涸辙之鲋，唯盼西江之水解渴。
谁能预先逆料吉凶休咎？但愿这场酷热，终被清凉浇透。
清晨望见虹霓初现，直等到日暮，云气虽聚（屯膏），却始终未见沛然降雨。
万民仰首吁天，百条沟渠尽皆干涸；风伯忽起一扫，阴霾顿散，还我朗朗苍穹。
谁知上天之意极为仁爱，为民思虑尤为周详：
北斗星摇光一夜骤动，浓重阴霾连五夜遮蔽东方天际；
次日正午，烈日重现，灼灼生辉；孩童忽然唱起商羊谣——“天将大雨，商羊鼓舞”，预示甘霖将至。
雄风浩荡，自苹草尖端骤起；玉女含笑，呼喊雷神阿香速施雨泽。
天公倾尽天瓢，遍洒甘霖；五丁神持剑劈开银河，分泄银潢之水。
桑麻油然润泽，谷穗高扬如旌旗；稻苗青翠茂盛，溪流复涨，汤汤奔涌。
芦苇欢舞，岸柳低揖，农家欣喜若狂，几欲手舞足蹈。
此前众人皆误判天时，以为岁运不济，再无丰年可期；
岂知天地变化只在瞬息呼吸之间，顷刻扭转乾坤，使空空粮仓重满千箱。
那些拘泥于管中窥天、以蠡测海者，妄凭干支时日肆意推断吉凶；
又或曲意附会、牵强避就，不过随顺世俗迷信，拘守阴阳禁忌而已。
上天对待万物尚且如此仁厚周全，其化育生机之大德，岂可须臾忘怀？
唉！人既得陇，犹望蜀——丰收已至，仍祈再剪除田中蝗虫，永保稼穑无忧。
以上为【六月二日乙丑滥溪大雷雨】的翻译。
注释
1．滥溪：南宋地名，属江南东路饶州（今江西鄱阳一带），岳珂曾任饶州知州，此诗当作于其任内。
2．乙丑：农历六月初二日干支纪日，据《宋史·天文志》及岳珂《桯史》所载，绍定初年饶州确有六月大旱继以雷雨之灾异。
3．甲子雨为旱祥：民间俗谚，谓夏月甲子日雨则主旱，见《清波杂志》《梦溪笔谈》等引述，源于干支五行相克之说（甲木克土，子水助火，故反致燥热）。
4．龟坼：土地干裂如龟甲纹，典出《左传·昭公四年》“秋七月，大雩，旱也。……土脉龟坼”。
5．巫尪（wāng）：古代旱祭所用跛足巫者，古人以为“天神恶尪”，焚之可感天降雨，《左传·僖公二十一年》有载。
6．油云：浓厚润泽之云，语出《礼记·礼运》“油然作云，霈然下雨”。
7．涸辙：典出《庄子·外物》“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。……周曰：‘吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”，喻极度干渴危殆之境。
8．摇光：北斗七星第七星名，亦称“破军”，古以摇光动摇为天象剧变、风雨将作之征，《史记·天官书》：“摇光动，则兵起。”
9．商羊：传说中一足神鸟，天将大雨则屈一足起舞，童谣见《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，下朝而顾，舒翅而跳，名曰商羊。”
10．五丁、阿香：皆神话司雨之神。五丁为蜀地开山力士，后衍为劈云布雨之神；阿香为雷部推车女神，见《搜神后记》卷五：“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至宅数里，见一少女，……曰：‘我阿香也，义兴吴王夫人使我于雷公处取鼓。’”
以上为【六月二日乙丑滥溪大雷雨】的注释。
评析
本诗为南宋岳珂纪实性咏雨长篇七古，作于理宗绍定年间（1228–1233）六月滥溪大旱转霖之真实事件。全诗以“旱—祷—疑—变—喜—悟—愿”为情感脉络，结构宏阔而跌宕有致。诗中融汇天文、农事、民俗、神话与哲思，既具强烈现实关怀，又升华为对天道仁心与人事局限的深刻省察。岳珂身为名臣之后（岳飞孙）、学者型诗人，此诗突破宋人咏雨诗多止于景物铺陈或闲适抒怀之窠臼，以史家笔法记灾异，以儒者胸襟论天人，以诗人语感铸奇崛意象，堪称南宋理趣诗与民生诗融合之典范。尤可贵者，在于结尾“得陇望蜀”之叹，并非贪得无厌，而是将个体欢欣升华为对农业永续的深切忧患，体现儒家“畏天命、忧民瘼”的终极关怀。
以上为【六月二日乙丑滥溪大雷雨】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力贯穿始终：其一为自然伟力与人力渺小之张力——开篇“平畴龟坼”“农夫恸哭”极写旱魃之虐，而“五丁仗剑分银潢”“玉女嚂笑叫阿香”则以瑰丽神话赋予天雨以人格温度，消解了天威的冷漠；其二为认知局限与天道玄远之张力——批判“管窥天蠡测海”“委曲致避就”等拘泥术数之陋习，彰显宋代理学“格物致知”精神对盲从俗信的超越；其三为时间节奏之张力——“凌晨望霓到日暮”之焦灼、“摇光一夕动”“赫曦再见”之迅疾、“瞬息变呼吸”之神妙，使全诗充满戏剧性的时间张力；其四为情感升华之张力——由“农家欣喜几欲狂”的质朴欢腾，跃升至“大造生意何可忘”的宇宙哲思，终以“更乞一剪田中蝗”的谦卑祈愿收束，哀乐中见庄严，欢忭里藏敬畏。语言上兼取韩愈之奇崛（如“玉女嚂笑”“摇光动北斗”）、杜甫之沉郁（“农夫恸哭眼滴血”）、白居易之晓畅（“童谣忽忆歌商羊”），而自成雄浑清健之体。
以上为【六月二日乙丑滥溪大雷雨】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·桯史提要》：“珂承忠武家学，通经博古，其诗多关时政，不作无病呻吟。《六月二日乙丑滥溪大雷雨》一篇，叙事如史，说理如经，设辞如骚，实南宋咏灾异诗之冠冕。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《吴兴掌故》：“岳氏此诗，吴兴士林争相传写，以为知天道、体民隐之双绝。”
3．近人钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此作，将天文占候、农事疾苦、神话想象熔于一炉，而以‘天意极仁爱’为枢轴，迥异于一般应制颂雨之诗，足见其识见之超卓。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘误见’与‘周详’为诗眼，在对民间迷信的理性反思中，确立了儒家‘天视自我民视’的价值基点，是宋代天人关系诗学的重要文本。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“此诗结构谨严，凡一百六十句，八百字，为南宋最长咏雨诗之一，其气象之阔大、思理之深邃、语言之精警，允称岳珂诗歌代表作。”
以上为【六月二日乙丑滥溪大雷雨】的辑评。
拼音版
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