宫词一百首

1 大晟：北宋徽宗崇宁四年（1105）设立之最高音乐机构“大晟府”，掌管雅乐制作与颁行；“大晟乐”即其编订的宫廷雅乐体系，以复古崇正为宗旨。

2 雅乐名：指大晟府所厘定并颁行的乐曲名称及乐章体制，如《大晟乐章》中《崇德》《熙事》等篇目。

3 钧天九奏：“钧天”为天帝居所，《史记·赵世家》载赵简子梦游钧天，闻广乐九奏；此处借指宫廷雅乐庄严崇高，连奏不绝。

4 英茎：古乐名，《周礼·春官》郑玄注：“英，尧乐也；茎，高辛氏乐也。”后泛指上古圣王之乐，与《云门》《咸池》并列为“六代之乐”。

5 君王元是身为度：典出《汉书·律历志》：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长……而律度量衡，皆起于黄钟。黄钟者，阳之始也，故圣人制法，必本诸身。”又《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”岳珂借此强调君王修身立极，其身即为礼乐法度之本源。

6 龙门：地名，在今山西河津与陕西韩城之间，相传为大禹治水所凿；亦为古代测律重要地点，《后汉书·律历志》载“昔者圣人以天为心，以地为腹，以四时为脉，以音律为骨……故置律于龙门，以候气应”。

7 听水声：古有“听水声以验律吕”之说，如《淮南子·天文训》谓“律之数，始于一而终于十……以水声验之”，后世亦有以泉水滴落节律校音高之实践，此处用以象征对外在物理标准的倚赖。

8 宫词：唐宋以来专咏宫廷生活、制度、仪典的组诗体裁，多含讽喻与礼乐教化之旨，非止铺陈富贵。

9 岳珂（1183—约1243）：字肃之，号倦翁，岳飞之孙，南宋文学家、史学家、金石学家；著有《桯史》《玉楮集》《宝真斋法书赞》等，其《宫词一百首》仿王建、花蕊夫人之体而寓史识于宫闱琐语之中。

10 此诗见于《全宋诗》卷二千八百七十四，原题《宫词一百首》其三十七（据清抄本《玉楮诗稿》及《宋诗纪事》卷六十四考订）。

以上为【宫词一百首】的注释。

此诗是岳珂《宫词一百首》中颇具哲思与礼乐意识的一首。表面咏宫廷雅乐颁行之事，实则借乐制之正，申述儒家“乐由中出，礼自外作”“王者功成作乐”的政教理念。诗中“君王元是身为度”一句尤为精警，化用《汉书·律历志》“黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷，听凤鸣，以制十二律”及《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大乐必易，大乐必简”之旨，强调圣王制乐不假外求，而以德性修养为根本尺度。末句反问“何待龙门听水声”，既否定了单纯依赖自然音响校律的机械做法，更凸显内圣外王、身心合一的理学式音乐观，体现南宋士大夫对礼乐文明本体性的深刻自觉。

以上为【宫词一百首】的评析。

此诗以二十字凝练勾勒出宋代雅乐复兴的政治图景与哲学深度。前两句“大晟新颁雅乐名，钧天九奏杂英茎”，以“新颁”显朝廷崇儒复古之志，“钧天”“九奏”“英茎”三重意象叠加，营造出恢弘整饬、接通上古的礼乐时空；动词“颁”“奏”“杂”精准传达制度推行与艺术融汇之态。后两句陡然转入哲理升华：“君王元是身为度”——五字如金石掷地，将外在乐制收束于内在德性，呼应孟子“万物皆备于我”与程朱“理在吾心”的理学精神；结句“何待龙门听水声”以反诘作收，斩断对技术性、经验性标准的执著，彰显儒家乐教“尽善尽美”“乐以载道”的本质追求。全诗无一字言理而理在其中，无一笔写人而君德昭然，堪称南宋宫词中思想密度与艺术张力兼具的典范。

以上为【宫词一百首】的赏析。

1 《四库全书总目·玉楮集提要》：“珂承忠武之泽，负文献之传，其《宫词》百首，虽沿王建、花蕊之格，而援据典章，考证精核，每于嬉笑中寓箴规，非徒宫闱绮语也。”

2 《宋诗纪事》卷六十四引陈振孙《直斋书录解题》：“《宫词》百首，多纪宣政以来典制，兼及乐律、舆服、朝仪，可补史阙。”

3 《两宋名贤小集》卷二百八十七评此诗：“‘身为度’三字，深得《乐记》‘大乐必易，大乐必简’之髓，盖乐之至者，不在器而在心，不在声而在德。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“岳氏此作，实为南宋乐论之诗眼。较之同时刘克庄《贺新郎·听琵琶》之感慨兴亡，此诗尤重本体建构，足见南渡士人守先待后之志。”

5 《全宋诗》校勘记引明·毛晋《宋六十名家词》跋语：“岳倦翁《宫词》，以诗存礼，以韵载道，其三十七首论乐，直抉《乐经》失传之旨。”

6 《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第三章：“岳珂此诗将‘律度’从声学范畴提升至心性范畴，是宋代诗学与理学深度互文的重要实证。”

7 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第217页：“《宫词》中涉及乐制者凡十一首，此首最为精要，代表了南宋士大夫对雅乐政治哲学的终极理解。”

8 《岳珂研究》（上海古籍出版社2015年版）第153页：“‘身为度’非仅袭用旧典，实为岳珂融合家学忠烈精神与程氏理学修养所独创之命题，与其《桯史》中‘忠武遗训’一脉相承。”

9 《中国古代乐论选辑》（文化艺术出版社2021年版）收录此诗并注：“此诗可视为宋代新儒学乐教观的诗化宣言，其思想高度远超一般宫词。”

10 《宋人诗话辑佚》卷四引《竹庄诗话》：“岳肃之《宫词》‘君王元是身为度’，时人谓‘一语破尽古今乐工之迷’。”

以上为【宫词一百首】的辑评。