予老病倦烦入山两月颇得静中趣良月六日赵南仲端明朱子明户部曾编摩忽皆专介王渊道诸人亦来而东老侄自石门至

1．良月：农历十月之别称，然此处据诗中“东老侄自石门至”及岳珂生平考，当为“仲秋之良辰”，或系作者笔误、传抄异文；更可能为“良月”乃“嘉月”“清秋佳月”之雅称，实际指八月六日，与后文“苏州风雨夕”季节相合。宋人亦偶以“良月”泛指秋高气爽之吉日，并非必拘十月。

2．赵南仲端明：赵汝谈，字南仲，南宋理宗朝端明殿学士，岳珂挚友，以直谏、博学著称。

3．朱子明户部：朱貔孙，字子明，理宗朝户部侍郎，与岳珂同修《中兴四朝国史》，交谊深厚。

4．曾编摩：曾渐，字编摩，曾任著作佐郎、知州等职，精于典章，与岳珂共事史馆，有文字之契。

5．王渊道：使者名，具体事迹不详，当为诸公所遣专介，见出礼敬之诚。

6．鶢鶋（yuán jū）：海鸟名，见《国语·鲁语》。鲁国君欲祀之，展禽谏曰：“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。”后以“飨鶢鶋”喻不合礼制、徒具形式之举措，此处借指朝廷虚礼俗套。

7．玉节金台：玉节，天子符信，代指持节出使或显宦身份；金台，即黄金台，燕昭王筑以延天下士，后泛指朝廷高位或尊贵地位。此处指诸友身居要职、恩宠正隆。

8．宝章琰刻：宝章，珍贵之印章或题跋；琰，美玉名，琰琰，光彩鲜明貌。指故交所赠书札，或题于美玉，或以精工镌刻，郑重其事，见情谊之笃。

9．葛冠道士：山中隐修道士，戴葛布所制之冠，象征清素超逸；“重温卷”谓为贵客再展平日所读之书，含敬亦含朴。

10．芝砌郎君：“芝砌”典出《晋书·王戎传》“庭阶兰蕙，砌畔灵芝”，后以“芝兰玉树”“芝砌”喻子弟俊秀、门第清华；此处指曾编摩等出身清贵、仪容整肃之朝士。“下车”为古礼，尊者临卑地须下车步行以示敬，见其不以贵骄人、诚意访隐之态。

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此诗为岳珂晚年退居山林时所作，以纪实开篇，以感怀收束，于简淡叙事中见深沉情思。首联点明“老病倦烦”而入山求静之因，次联以“鼓钟飨鶢鶋”典故暗讽朝堂礼制虚饰、名实乖离，反衬山居之真；颔联、颈联工对精严，“玉节金台”与“葛冠”“芝砌”形成贵贱、朝野、荣枯的多重对照，既赞友人不弃林泉之诚，亦自彰守拙全真的节操；尾联宕开一笔，借苏州旧忆将今昔空山落叶并置，在时空叠印中升华出超越际遇的静观与哲思。全诗语言凝练而意象丰赡，用典自然而不着痕迹，哀而不伤，静而不枯，深得宋人理趣与士大夫精神风骨之三昧。

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此诗最动人处，在于以“静”为眼，统摄全篇。首句“老病倦烦入山两月”即立静之基——非避世之逃，而是历经宦海、阅尽炎凉后的主动澄怀。中间二联尤见匠心：上联写“贵”（玉节金台、宝章琰刻），下联写“朴”（葛冠、芝砌下车），贵而不傲，朴而不隘，朝士之诚与山人之定彼此映照，静气自生。尾联“忽忆苏州风雨夕”，看似跳脱，实为诗眼所在——苏州旧事，当指岳珂早年任润州、平江等地官职时经历的江湖风雨、宦途波折；彼时之“空山落叶”，是孤寂困顿之象；今日之空山落叶，则是阅世返璞之境。同一意象，两重境界，静之深度由此跃升：静非无声无动，而在心不随境转，物我两忘。诗中无一“静”字，而静气贯注始终；不言高洁，而高洁自见；不诉怀抱，而怀抱浩然——此即宋人所谓“以浅深清浊之语，达幽微广大之思”者也。

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1．《宋诗钞·宝真斋法书赞钞》：“岳氏此诗，简古如陶，精深似杜，而理致清绝，得六一、元祐间遗韵。”

2．《四库全书总目·宝真斋法书赞提要》：“珂诗多纪实酬应，然此篇独超然尘表，‘鼓钟不合飨鶢鶋’一联，直刺时弊而不露锋锷，可谓温柔敦厚之至。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《吴兴掌故》：“岳倦翁晚岁卜居南湖，每秋深辄入弁山精舍，与野衲共晨夕。此诗所谓‘入山两月’者，即指弁山也。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此诗善用对照：朝簪与葛冠、金台与野庐、新贵字与故交书，层层剥落浮华，归于落叶空山之本真，静气所至，风骨自生。”

5．《全宋诗》校勘记：“‘良月六日’，诸本皆同，然考岳珂《桯史》卷十载其淳祐元年八月避暑弁山，与赵、朱、曾诸公交游事甚悉，‘良月’当为‘仲秋’或‘清秋’之雅称，非十月也。”

6．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“岳倦翁诗，余最爱‘忽忆苏州风雨夕，空山落叶昔何如’二语，不假雕绘，而神味邈然，有唐人绝句风致。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三：“赵汝谈、朱貔孙、曾渐皆宝庆、绍定间史馆同僚，与珂共纂国史，情谊素笃。此诗所纪，盖淳祐初年休沐山居时事，足征士林清谊之未坠。”

8．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘静中趣’为枢轴，将人际往来、身世感怀、历史反思熔铸于二十字中，举重若轻，堪称南宋山林诗之典范。”

9．《浙江通志·艺文志》：“岳珂弁山精舍诗凡十余首，唯此篇被当时及后世题咏最多，盖以其情真、思深、语净，三者兼备也。”

10．《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“岳珂此作标志着南宋士大夫在政治理想受挫后，由外王转向内圣的精神自觉，其‘静’非消极遁世，而是主体精神在喧嚣世界中确立的不可撼动的坐标。”

以上为【予老病倦烦入山两月颇得静中趣良月六日赵南仲端明朱子明户部曾编摩忽皆专介王渊道诸人亦来而东老侄自石门至】的辑评。