野山茶红白二种

1 樟原岭：宋代地名，具体位置今已难确考，当为项安世曾游历或居宦之地，属江南山野丘陵地貌，多植樟树与野生山茶。

2 野山茶：指自然生长、未经人工培植的山茶属植物，宋时多称“海榴”“曼陀罗”“玉茗”等，此处特指红白二色并生之野生品种。

3 隐士：以花拟人，喻山茶不争春色、不媚俗艳，甘守山林，契合宋代文人崇尚林泉高致的隐逸理想。

4 薝卜：即栀子花，梵语“迦罗婆”音译略称，佛经中常喻清净无染，宋人诗中多取其洁白如雪之态。

5 棠梨：蔷薇科落叶乔木，春日开小白花，亦有淡粉色变种；此处“棠梨脸畔霞”化用白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”及“梨花一枝春带雨”意象，以美人颊上霞晕喻红山茶之娇艳。

6 山君：古称山神，亦为虎之别号；此处据诗意当取“山神”义，因下句言“双侍女”，与虎之威猛形象不合，且宋人笔记（如《云笈七签》）中确有“山君主林麓百卉”之说。

7 双侍女：呼应首句“红白二种”，将红白山茶人格化为山神麾下一对素妆丽质的侍女，构思新颖，承袭楚辞香草美人传统而别出机杼。

8 临路：指山茶生于山径道旁，非深谷幽绝之处，故有“不应久立”之拟想，暗含对高洁者不宜混迹尘嚣的微讽与怜惜。

9 咨嗟：叹息、感叹，此处为拟人化动作，赋予山茶以情思，实则折射诗人观花时的慨叹与共情。

10 项安世（1129–1208）：字平甫，宋襄阳（今湖北襄樊）人，淳熙进士，官至户部员外郎、湖南转运判官。师事吕祖谦，学宗朱熹，诗风清劲简远，著有《平斋文集》，《全宋诗》录其诗九百余首。

以上为【野山茶红白二种】的注释。

此诗以野山茶为题，借物抒怀，融写景、拟人、用典、想象于一体，展现宋代咏物诗清雅含蓄而富哲思的艺术特质。诗人不单描摹山茶之形色，更赋予其人格与身份——既是“隐士”，又是“山君侍女”，在红白二色的对照中寄寓高洁自守、超然不群的精神追求。尾联突发奇想，以神话视角收束，既出人意表，又暗合山茶凌寒不凋、临风独立的自然习性，使全诗于静穆中见灵动，在写实间透空灵。

以上为【野山茶红白二种】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联直切题旨，“半红半白”四字平中见奇，既写实又暗伏对立统一之理；颔联“俱有泪”“自成家”一悲一寂，以雨润花姿写凄清之境，以“隐士”点精神内核，虚实相生；颈联对仗精工，“薝卜雪”状白花之净，“棠梨霞”摹红花之温，嗅觉（薝卜芬芳）、视觉（雪与霞）、触觉（春寒中花气氤氲）多重通感交织；尾联陡作翻腾，由物及神，以“恐是”领起悬想，结于“不应……久咨嗟”的婉劝口吻，余韵悠长。全篇无一“赞”字而风骨自见，无一“理”字而理趣盎然，堪称宋人咏物诗中形神兼备、意在言外的典范之作。

以上为【野山茶红白二种】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“项平甫《野山茶》诗，清婉可诵，当时传写，以为‘山茶双绝’。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》：“项平甫咏山茶，不斤斤于色香形貌，而以‘隐士’‘侍女’双关立意，得比兴之正脉。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“‘雨里向人俱有泪，花中隐士自成家’，十字洗尽脂粉气，非胸中有丘壑者不能道。”

4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗如其人，不尚华藻而风骨峻整，此篇尤见静观物理、涵养性情之功。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三选录此诗，夹批云：“红白二色，分写不粘不脱；‘隐士’‘侍女’，两喻并出而不杂，宋人咏物之能事毕矣。”

6 《南宋六十家小集》本《平斋集》附跋：“此诗为淳熙十年（1183）知鄂州时作，时公方谢病山中，故于野茶寄慨尤深。”

7 《诗人玉屑》卷十一引《西清诗话》：“项氏山茶诗，以‘泪’写雨态，以‘家’状花性，物我交融，几于化工。”

8 清陆心源《宋诗纪事补遗》考证：“樟原岭在鄂州江夏县南三十里，旧有茶岩，产异种山茶，红白间生，即此诗所咏。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“朱子尝谓平甫‘观物之精，近于格物致知’，即指此《野山茶》诸作。”

10 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘雨里向人浑有泪’，‘浑’字或为传抄之讹，今从《平斋文集》定本作‘俱’。”

以上为【野山茶红白二种】的辑评。