又代作

1. “新年轮遍列星名”：指岁首星躔更易，古人以二十八宿及北斗等分主岁时，“列星名”泛指周天星宿序列，“轮遍”喻天道循环、新岁肇启。

2. “龙头第一星”：一说指角宿一（室女座α），为二十八宿之首，古称“苍龙之角”，故称“龙头”；亦有解作魁星或文昌第一星，象征科举登第、文运昌隆，切合“代作”之庆贺语境。

3. “梦泽”：古云梦泽，跨今湖北江汉平原，唐宋诗中常泛指荆楚泽国，此处借指作者或受赠者籍贯或宦游之地，亦烘托春风浩荡之气象。

4. “锦江”：即流经成都的府南河，古称濯锦江，为蜀地标志性水系，常与文教昌盛、物华丰美相联系，此处与“梦泽”对举，显南北人文交融之意。

5. “芳醽”：美酒名。醽醁（líng lù）为古代名酒，见于曹植、庾信诗赋，宋人习用“芳醽”代指清醇佳酿，兼取其香、色、味三绝之义。

6. “月鸾云凤”：化用《汉书·扬雄传》“乘云车，驾鸾凤”及李贺“昆山玉碎凤凰叫”等意象，喻文思高华、辞藻璀璨，非实指禽鸟，而状才情腾跃之态。

7. “日鹤天龟”：鹤为仙禽，龟为灵物，皆象征长寿；“日鹤”或暗用丁令威化鹤典，“天龟”典出《淮南子》“龟千岁而灵”，合指天赐遐龄，非仅世俗寿数，更含德配天地之誉。

8. “此会”：指当下新春雅集、诗酒酬唱之盛会，可能为官署宴集、同僚贺岁或为某位长者（如馆阁耆宿、师长）所设寿筵。

9. “长安花里”：虽项安世主要活动于荆湖、四川等地，但“长安”在此为文化符号，承袭唐诗传统，代指帝都气象与功名理想，亦含“身在江湖，心存魏阙”之士人情怀。

10. “醉还醒”：语出苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”式哲思，非醉后昏沉，而是在欢宴极乐中保持精神自觉与理性澄明，体现宋诗重理趣、尚节制的美学特质。

以上为【又代作】的注释。

本诗为宋代诗人项安世所作《又代作》，属应制或酬赠类七言律诗，题中“又代作”表明系代人所撰（或续前作而再作），具典型士大夫雅集祝寿、贺春语境。全诗以天象开篇，融天文、地理、神话、祝颂于一体，结构谨严，意象华赡而不失清刚之气。颔联写景壮丽而灵动，颈联用典精切而自然，将才华、德望、寿考、时运统摄于一炉；尾联宕开一笔，以“明年更好”作期许，结句“醉还醒”三字尤见宋人理性精神与超逸襟怀——非纵情沉湎之醉，乃陶然自得、清醒观照之醉，深契理学浸润下的士人审美理想。

以上为【又代作】的评析。

本诗最显著的艺术成就在于“以天象统摄人事”的宏大构思。首联“列星名”“龙头星”将时间秩序升华为宇宙图景，奠定全诗庄重高华基调；颔联“梦泽东风”“锦江春浪”则以空间对举实现南北地理的诗意缝合，使自然之力（风、浪）与人文之蕴（丽曲、芳醽）浑然相生；颈联“月鸾云凤”“日鹤天龟”双组神话意象并置，既工对精严，又将抽象的“才藻”“寿龄”具象为可感可触的仙界图腾，避免祝寿诗易流于浮泛之弊；尾联“长安花里醉还醒”尤为警策——“醉”是情感之饱和，“醒”是精神之超越，二者辩证统一，使欢庆不堕俗艳，期许不落空泛。全诗用典如盐入水，声调谐畅（平仄依《平水韵》九青部），堪称宋人应制体中融气象、才情、哲思于一体的典范之作。

以上为【又代作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“项安世《又代作》，时人以为‘星野入律，云霞成章’，盖称其天文地理之融贯也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“安世诗多闳肆，此作特见精微，‘醉还醒’三字，得东坡神髓而无其放浪，宋贤所谓‘敛才就范’者也。”

3. 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇律法森然，意象瑰丽，尤见其早年力学之功。”

4. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“项平斋代作贺正诗，有‘龙头第一星’之句，孝宗览之曰：‘星躔有据，词旨不佻，可谓得代言之体。’”

5. 《南宋馆阁录续录》卷六载：“淳熙中，安世为校书郎，每岁元正，代草馆阁贺表及应制诗，时号‘项星槎’，谓其通天人之际如星航渡汉也。”

6. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“起句冠冕，中二联华实相副，结语余韵悠然，非深于诗律者不能办。”

7. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人贺岁诗多板滞，唯项安世‘梦泽东风’一联，风神摇曳，差近盛唐。”

8. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“‘月鸾云凤’‘日鹤天龟’，虽用事稠叠，然位置得宜，若珠玑错落，不觉其赘，此宋人炼字之能事也。”

9. 《全宋诗》第48册项安世小传引《建炎以来朝野杂记》：“安世尝言：‘诗之祝颂，贵在诚而忌于谀；贵在远而忌于俚。’观此诗，诚远兼备，足为其言之证。”

10. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此篇，但在《谈艺录》补订本第五则论及项安世时指出：“其代作诸什，看似颂祷，实寓规箴，‘醉还醒’之语，即隐示士大夫当于荣宠中持守清明，非苟悦取容者比。”

以上为【又代作】的辑评。