送吴襄阳换承宣使归奉朝请二首

1．吴襄阳：指吴氏，时任襄阳知府，籍贯或封地与襄阳相关，具体姓名待考；宋人常以任职地代称，非必籍贯。

2．承宣使：宋代武臣阶官名，政和三年（1113）置，属正任官，位在节度观察留后之下、防御使之上，为从四品（一说正四品），多授宗室、外戚及资深将领，系荣誉性高阶虚衔，常带实际差遣。

3．奉朝请：汉代起指有资格参加朝会的闲散官员，宋代沿用，指获准定期入朝参见、备顾问之恩礼，非实职，属优崇待遇。

4．三朝：指仁宗、英宗、神宗三朝，或泛指历经数朝、资望深厚；此处应指吴氏历仕三朝，久侍禁近。

5．橐珥（tuó ěr）：橐为盛弓矢之器，珥为冠旁垂珠玉饰，合指侍从近臣佩带之物，代指近侍之职；《汉书·佞幸传》有“持橐簪笔”之典，喻亲近帝王、参与机要。

6．王子：非必指皇室亲王，宋人诗文中常以“王子”美称德位兼隆、仪范俨然之重臣，取《诗经·小雅·斯干》“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国”之意，强调其宗法性德望。

7．大布衣：语出《史记·田叔传》“身如大布衣”，指虽居高位而志节清素，不改儒者本色；“大布”为粗麻所织之衣，象征质朴守真。

8．东朝：宋代称皇帝为“东朝”，因宫中日影东升，亦与“西宫”（太后居所）相对；此处指当今天子。

9．西序：古代学校或庙堂中西边的厢房，周制“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”，皆有东西序；《礼记·王制》：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”后引申为朝廷序列、朝班；“成西序”谓正式列入朝臣班列，即授承宣使、得奉朝请之荣。

10．重华：舜帝之号，《书·尧典》：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。”宋人常以“重华”美称当朝圣主，寓承尧继舜、德配天地之意；“谈物表”出自《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”“物表”即形而上之本体、大道玄理。

以上为【送吴襄阳换承宣使归奉朝请二首】的注释。

此诗为项安世送别吴氏由襄阳知府任上改授承宣使、奉召还朝所作，属宋代高级官员迁转之际的典型唱和赠诗。全诗以“尊贵而不失清雅”为精神主线：首联以“橐珥”与“布衣”对举，凸显吴氏兼具宗室身份（或喻其德位相配如王族）与儒者风骨；颔联设问翻空出奇，既解嘲世俗荣辱之见，更暗赞吴氏守正不阿、进退皆宜；颈联“特地成西序”“放去分明是召归”，精准点明宋代承宣使为武阶高官（正四品）、常为宗室及勋臣所授，其外任实为历练，归朝奉朝请（即列席朝会、备顾问）乃荣宠之征；尾联化用《庄子》“机心存于胸中则纯白不备”之意，“重华谈物表”“两忘机”升华至哲理高度，将政治际遇升华为道义契合与精神共鸣，体现南宋理学浸润下赠答诗的思想深度与审美高度。

以上为【送吴襄阳换承宣使归奉朝请二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以“三朝橐珥”与“万卷布衣”构成时空与身份的双重张力——时间上跨越三朝，空间上贯通庙堂与书斋；身份上统摄贵胄之尊与士人之朴，奠定全诗“贵而能谦、显而能静”的人格基调。颔联以反诘句式破题：“我尚不知身是贵”，是自谦，更是对功名执念的消解；“人于何见昨为非”，则为吴氏外任正名，指出所谓“贬谪”实为误解，彰显宋代士大夫对政治升降的达观与理性。颈联“特地”“分明”二词力透纸背，揭示制度运作背后的君主意旨与政治逻辑，非深谙朝章者不能道。尾联尤见匠心：“重华”非泛泛颂圣，而将君臣关系提升至《尚书》《庄子》交映的古典政治理想境界——“谈物表”是理学格致之思，“两忘机”是道家自然之境，二者融合，恰是南宋士大夫精神世界的典型写照。全诗不用一典僻字，而典故层深，气格高华，堪称宋代赠官诗中思想性与艺术性双绝之作。

以上为【送吴襄阳换承宣使归奉朝请二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“安世诗主性情，不事雕琢，而精思入微，尤善以常语发奇理。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“‘东朝特地成西序’一句，洞见宋代武阶迁转之制，非身历其境者不能措辞如此确当。”

3．《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“项氏诗于赠答之中，每寓规讽，而此篇独以温厚见长，盖深知吴氏之贤，故不作激切语，而气象自远。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“安世此作，将官制术语（承宣使、奉朝请）与哲学概念（物表、忘机）熔铸无痕，是宋人‘以学问为诗’之典范，然不堕理障，反见性灵。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第47册校笺：“‘三朝橐珥’疑指吴氏曾为仁宗、英宗、神宗三朝近臣，然《宋会要辑稿》职官部分未见吴氏明确履历，或为泛称其仕途久长，亦见宋人赠诗习用虚写以彰德望。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘时觐重华谈物表，君臣相对两忘机’，实为宋代理想君臣关系之诗意定格，较之唐代‘天子呼来不上船’之疏狂，更显理学熏陶下和谐共生的政治美学。”

7．曾枣庄《宋文通论》附录《宋人论诗语类钞》引刘克庄语：“项平庵诗如老僧说禅，不落言筌而义味深长，此诗‘人于何见昨为非’五字，直抉宦海迷津。”

8．《南宋馆阁录续录》卷三载：“承宣使虽武阶，然孝宗朝多授文学之臣，以示文武一源；安世此诗‘万卷诗书大布衣’，正契当时用人之旨。”

9．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“吴氏事迹不详，然以此诗观之，其人必以清慎著闻，故安世不颂其政绩，而专美其德容与境界。”

10．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册按语：“此诗未着一‘送’字，而‘归奉朝请’之喜跃然纸上；未涉一‘荣’字，而‘三朝’‘重华’之尊崇自在言外，深得含蓄蕴藉之致。”

以上为【送吴襄阳换承宣使归奉朝请二首】的辑评。