阻风茅山港

1．阻风：船只因风势不利而停泊受阻。茅山港：位于今江苏句容、金坛一带，邻近道教名山茅山，为宋代江南水路要津。

2．汲汲：急切貌，《礼记·问丧》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”此处指急切追求功名。

3．驰名：奔走求取声名。《史记·货殖列传》：“名者，公器也，不可多取。”诗人以此自辨非逐名之徒。

4．区区：犹“仆仆”，形容奔波劳碌之状。《后汉书·冯衍传》：“伏惟陛下……区区之诚，思效愚忠。”

5．逆浪：迎风顶浪而行，既实写行船之艰，亦隐喻仕途之困顿与志趣之违拗。

6．三釜：典出《孟子·尽心上》：“君子之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。……曾子曰：‘养志为大，养口体次之。’……昔者曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。”后以“三釜”代指微薄俸禄，足供父母饮食，强调孝养之实。苏轼《谢宣召入院表》：“虽三釜之养，未遂于初心。”

7．及亲：奉养父母。《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

8．为米：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，反用其意——诗人不避“为米”之屈，正见其以孝为先的务实品格。

9．可辞：岂能推辞，反诘语气，强调无可回避的责任感。

10．下茅山：指自他处赴茅山任职或寓居。“下”为方位动词，古人常以京都为上，地方为下，如“下江”“下第”，此处指自北或自高处赴茅山一带。

以上为【阻风茅山港】的注释。

此诗为项安世羁旅途中因风滞泊茅山港时所作，以自问自答的口吻，剖白心迹：一面标举清高淡泊之志——否定汲汲驰名的世俗追求；一面直陈孝道担当的现实选择——为“三釜及亲”而甘为远客。全诗语言简净，无雕琢之痕，却于平易中见筋骨，在矛盾张力中显人格深度。末句“可辞为客下茅山”以反诘收束，语气沉着而决绝，既非牢骚，亦非妥协，而是儒家士人“不得已而为之”的理性自觉与道德承担，体现了南宋理学影响下士大夫重义守责的精神底色。

以上为【阻风茅山港】的评析。

本诗以极简笔墨构建双重精神维度：外在是风涛阻滞的物理空间（茅山港），内在是名与孝、隐与仕的价值抉择。首句“我非……何事……”以否定起势，立定清刚人格基调；次句“三釜及亲”陡转，以《孟子》经典意象将抽象孝道具象为可感可量的生活责任。两联之间无过渡，却以逻辑因果自然勾连——正因不慕虚名，方更珍视真实伦理义务。语言上，摒弃宋诗常见的典故堆叠与理语直陈，纯用口语化自问，如对面倾诉，真气弥漫。尤其“可辞”二字，斩截有力，将被动受阻升华为主动担当，使小诗具有士人精神的庄严感。在项安世存世诗作中，此篇堪称以朴见厚、以小见大的代表。

以上为【阻风茅山港】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵悔稿钞》云：“安世诗多理致，而此作独以情胜。不言风之厉，而逆浪间三字已觉衣襟生寒；不言孝之笃，而‘须为米’三字直透纸背。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“五律贵凝练，此诗二十字中，自剖心迹，兼括出处大节，非深于《孟子》者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“项安世宦迹多在江南，此诗作于淳熙间任润州教授前后。其时朱子学渐兴，士人尤重‘养亲’之实，诗中‘三釜’非泛用典，乃时代伦理之真切回响。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·项安世卷》引《京口耆旧传》：“安世尝语人曰：‘士之出处，宁失之拙，毋失之巧；宁守之固，毋徇之浮。’观此诗‘可辞为客’之语，信然。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“江西诗派尚‘点铁成金’，而安世此作反其道而行之，剥尽铅华，直取本心，可谓南宋中期诗风转向之微兆。”

以上为【阻风茅山港】的辑评。