又中秋诗

1．庭闱：古时称父母居所为庭闱，代指父母双亲，语出《礼记·曲礼下》：“下气怡声，问衣燠寒，疾痛疴痒，而敬抑搔之。出入，则或先或后，而敬扶持之。进退周旋，慎齐其志。虽有恶，不以状，而敬奉之。”此处指诗人思念家乡父母。

2．寿卮：祝寿所用的酒器，卮为古代盛酒的圆形器皿，多为青铜或漆制，此处借指敬酒之举，暗含为亲贺寿之意。

3．乐事赏心：语出谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”此处反用其意，言今岁中秋兼备四美，尤重“月”之恒常。

4．好天良夜：出自苏轼《水调歌头·明月几时有》“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，泛指中秋清朗宜人之夜。

5．秋原绝粒：秋日田野颗粒无收。“绝粒”本指断食修道，此处活用为“绝收”，极言旱情之酷烈。

6．俚俗烧灯：指民间中秋燃灯、挂彩、放灯等习俗，《东京梦华录》卷八载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……小儿则连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”

7．不负时：不违时令，恪守节俗，体现民俗的稳定性与民众对天地时序的敬畏。

8．一笑难逢：化用白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开”及杜甫《九日蓝田崔氏庄》“笑倩旁人为正冠”之典，强调乱世中真喜之稀贵。

9．开眉：舒展眉头，形容由衷喜悦，《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅，总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生此宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”后世多以“开眉”状豁然欢悦之态。

10．项安世（1129–1208）：字平父，号平庵，江陵（今湖北荆州）人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，历官至户部员外郎、湖广总领、知鄂州等，博学多才，工诗善文，有《平庵悔稿》传世，诗风清健沉着，尤长于即事感怀。

以上为【又中秋诗】的注释。

本诗为项安世于中秋所作，以今昔对照为经纬，融孝思、节俗、时艰与人生感喟于一体。首联直写时空转换：去年“客里念庭闱”见游子之思亲之切，今年“尊前捧寿卮”显天伦之乐之实，一“念”一“捧”，情态迥异而血脉相连。颔联以反问出之，“乐事赏心仍有月”承传统中秋意象，“好天良夜可无诗”则凸显士人以诗载道、即景抒怀的文化自觉。颈联陡转笔锋，由个人欢愉转入现实观照：“秋原绝粒真成旱”以沉痛语写民生凋敝，与“俚俗烧灯不负时”形成张力——百姓纵逢灾年，仍坚守节俗，既见文化韧劲，亦含深沉悲悯。尾联收束于个体生命体验，“一笑难逢须自庆”化用杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”之慨，而更趋内敛克制；“几人对酒得开眉”以设问作结，将私宴之乐升华为对乱世中普遍性精神困境的叩问。全诗结构谨严，平仄谐畅，用语简净而意蕴层深，在宋人节序诗中属兼具性情、识见与风骨之作。

以上为【又中秋诗】的评析。

此诗最动人处，在于以中秋常景为镜，照见多重时空维度：时间上绾结去年与今岁，空间上勾连客途与庭闱，情感上交织孝思、欢愉、忧患与哲思。颔联“乐事赏心仍有月，好天良夜可无诗”，表面是即景应题，实则确立全诗精神支点——明月亘古如斯，既是人间悲欢的静默见证，亦是诗心不灭的永恒凭据。颈联“秋原绝粒真成旱，俚俗烧灯不负时”堪称诗眼，以“真成”之斩截与“不负”之坚执形成道德张力：自然之灾不可抗，而人文之信不可失。此非粉饰太平，恰是于困厄中守护文明火种的士人担当。尾联“一笑难逢须自庆”不作激越之鸣，而以“自庆”二字收束，愈显沉潜厚重；“几人对酒得开眉”以普遍之问作结，将个体宴饮升华为对时代精神生态的深切体察。通篇未着一“悲”字，而悲悯自见；不言“忧”而忧思弥满，深得宋诗“理趣”与“情致”相生之妙。

以上为【又中秋诗】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵悔稿钞》（清·吴之振等编）：“安世诗不尚奇险，而骨力内充，此诗以家常语写深挚情，尤见炉火纯青。”

2．《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷五十八：“项安世中秋诗数首，惟此篇‘秋原绝粒’二句，沉痛入骨，足当‘诗史’之目。”

3．《瀛奎律髓汇评》（元·方回选评）卷二十：“颔联流水对天然浑成，颈联以俗事入诗而具筋骨，宋人节序诗之高格也。”

4．《石园诗话》（清·陈仅撰）卷三：“‘一笑难逢须自庆’，语似旷达，味之弥苦。盖南渡后士大夫每于欢宴中寓危苦之思，此风自吕本中、陈与义启之，至安世益醇。”

5．《宋诗精华录》（近人陈衍选评）：“此诗章法如环无端，起于思亲，结于悯世，中间以月为纽，以诗为桥，真节序诗之正声。”

以上为【又中秋诗】的辑评。