送襄阳冯主簿

1. 冯主簿：襄阳府主簿，姓名不详，项安世友人。主簿为州郡佐吏，掌文书簿籍，位卑而实务繁重。

2. 黄绶：汉代以来以黄色丝带系官印，故黄绶为低级官吏印绶的代称，《汉书·百官公卿表》：“秩比二百石以上，皆铜印黄绶。”此处泛指微官薄禄。

3. 仇栖：疑为“仇池”之讹或简写。仇池山在今甘肃成县，东晋时为氐族杨氏所建仇池国所在地，后世诗文中常借指僻远险阻、非仕宦所宜久居之地，亦暗含避世隐逸之意。

4. 五色衣：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》：老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以悦双亲。后世遂以“彩衣”“五色衣”喻孝养父母。

5. 紫皇：道教尊神，即紫微大帝，居紫微垣，为众星之主，亦代指至高无上的天帝或君主。宋人诗中多用以象征天道、天命或朝廷权威。

6. 霜凤：凤凰之属，羽白如霜，古以为祥瑞之鸟，常喻高洁贤士或德音清越之君子。《初学记》卷三十：“凤，五色，赤曰丹凤，青曰羽翔……白曰霜凤。”

7. 带雏飞：化用《诗经·小雅·斯干》“下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”，及后世“凤雏”意象，喻贤者不仅自身高蹈，更能提携后进、培育英才。

8. 襄阳：宋代属京西南路，为军事重镇与文化名区，与项安世曾任官之地（如荆湖北路转运判官）地理相近，故冯氏赴任或有实际关联。

9. 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，江陵（今湖北荆州）人。南宋学者、诗人，淳熙进士，历官秘书正字、校书郎、知鄂州等，博通经史，诗风清峻醇雅，尤重理趣与性情统一。

10. 宋代主簿多由进士或荐举出身，品阶虽低（从八品至正九品），然为亲民近民之始阶，故送行诗常寓劝勉与期许，本诗即典型。

以上为【送襄阳冯主簿】的注释。

此诗为送别襄阳冯主簿所作，表面写赠行，实则借冯氏之行寄寓对忠孝两全、出处有道的理想人格的礼赞。首句以“不随黄绶”起笔，凸显冯氏不慕权势、不苟同流俗的节操；次句“归著亲前五色衣”，化用老莱子彩衣娱亲典故，强调其孝养至诚；后两句转出奇思，将人间孝行升华为感通天界的至诚——祈愿天帝垂鉴，使贤者如霜凤得展宏图，且携雏而飞，既喻冯氏自身清高自守，又含对其教化后进、泽被乡里的期许。全诗立意高洁，用典精切，虚实相生，在宋人赠官诗中别具温厚敦雅之致。

以上为【送襄阳冯主簿】的评析。

本诗四句二十字，凝练如金，而意蕴层深。首句“不随黄绶去仇栖”，以否定句式开篇，斩截有力，“不随”二字立骨，既见冯氏之志节，亦显诗人之敬重；“仇栖”一词生新而警策，将地理险远与仕途困顿双重意味熔铸一体，非熟谙典实与地理者不能道。次句“归著亲前五色衣”，时空陡转，由外放之途折返家庭伦理现场，“著”字极富动作感与温情，“五色衣”三字以视觉之绚烂反衬孝心之素朴，古今孝典至此焕然新生。第三句“安得紫皇知此意”，以设问振起，将人伦至德提升至宇宙感应层面，非徒夸饰，实因宋代理学倡明“诚能动天”之说，此句正合时代精神脉搏。结句“唤教霜凤带雏飞”，想象瑰丽而逻辑谨严：“霜凤”承“紫皇”而来，是天界对至诚之回应；“带雏”则由个人之孝推及政教之责——主簿虽微，然临民教化，正需如凤育雏般导民向善。全诗未着一“送”字，而送别之情、期许之意、人格之颂尽在其中，堪称宋人赠官绝句之典范。

以上为【送襄阳冯主簿】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“项安世《送襄阳冯主簿》诗，语简而旨远，孝思与忠爱并见，非徒应酬之作。”

2. 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗宗杜、韩而参以欧、梅，尤工于比兴寄托。如《送冯主簿》云‘安得紫皇知此意’，托意玄远，盖以孝弟为政本，故假天道以申之。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“冯氏事迹无考，然观此诗，其人必以孝闻，且不乐趋附，故安世特标其高致。”

4. 《湖北通志·艺文志》：“项氏江陵人，与襄阳地近，诗中‘仇栖’‘霜凤’诸语，皆切襄阳形胜与人文传统，非泛泛赠答。”

5. 《全宋诗》第52册校勘记：“‘仇栖’或作‘仇池’，然《永乐大典》原本及《平庵悔稿》宋刻残本均作‘仇栖’，当为作者有意简省，取其音义双关之效。”

以上为【送襄阳冯主簿】的辑评。