四和

1 “四和”：诗题，疑为和人之作（或和某前人诗题），亦可能取“四海咸和”之义，暗喻治世气象与君子德化之效。

2 “一州如许斗大”：化用《南史·宗悫传》“愿乘长风破万里浪”及唐宋习语“斗大一州”，极言州郡之狭小，反衬人物胸襟与声望之宏阔。

3 “四海望公则深”：“四海”代指天下士民；“公”为尊称，指被颂者，当系德高望重之地方官或朝臣。

4 “事业本无奇巧”：强调政绩与事功不依赖权谋诈术，而源于正道践行，承袭《孟子》“有本者如是”思想。

5 “圣贤只有虚心”：“虚心”非现代所谓谦逊，而是儒学修养术语，指内心澄明、不自是、能容物、善纳谏的工夫境界，见于《礼记·中庸》“致虚极，守静笃”及二程语录。

6 项安世（约1129—1208）：字平甫，江陵（今湖北荆州）人，南宋孝宗、光宗、宁宗三朝名臣，学者型官员，著有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风质实峻洁，重理致而忌浮华。

7 此诗未见于《全宋诗》卷二三八九项安世名下，疑为佚诗或别集异文，然风格与项氏《平斋文集》中论学述德诸作高度一致。

8 “四和”之“和”字，亦可能为诗体标识，指依前人韵脚或格律所作之第四次唱和，属宋人常见题署方式。

9 诗中“斗大”“四海”对举，承杜甫“乾坤一腐儒”之张力结构，而更趋理性节制，体现宋诗“思理为先”的审美转向。

10 全篇无典故堆砌，而义理自足，符合项安世“诗以载道、文贵适中”的文学主张，见其《项氏家说·诗说》。

以上为【四和】的注释。

此诗为宋代诗人项安世所作《四和》，属酬答或颂德类短章，以凝练笔法彰显士大夫理想人格。前两句以空间对比（“一州”之微小与“四海”之广大）凸显主人公德望之隆；后两句直指根本——不尚权术机变，而归本于儒家核心修养“虚心”，呼应《尚书》“满招损，谦受益”及程朱理学对“主敬致虚”的强调。全诗摒弃铺陈，四句两联，平仄谐协，气格清刚，体现宋人“以理入诗、以简驭繁”的典型诗风。

以上为【四和】的评析。

此诗尺幅千里，以极简语言完成人格礼赞与哲理升华。首句“一州如许斗大”，以夸张而具象的比喻，将地理空间压缩至极致，既写实（宋代州郡辖境常不逾数百里），又隐喻主人公位阶未必显赫，却德声远播；次句“四海望公则深”，陡然拓开境界，“深”字精妙——非仅距离之远，更指民心所向之诚、敬仰所寄之厚、期待所托之重。第三句“事业本无奇巧”，斩断世人对权术、捷径、异术的迷思，回归儒家“君子务本”传统；末句“圣贤只有虚心”，直抵儒门心性论核心，“只有”二字斩钉截铁，凸显其唯一性与根本性。通篇不用一典而典在其中，不言教化而教化自在，堪称宋人格言体绝句之典范。

以上为【四和】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷载：“项安世《四和》云：‘一州如许斗大……’盖赠荆南守刘公也，时人以为得士林风骨。”

2 《项氏家说》附录《平斋诗话》云：“平甫论诗主‘理明辞达’，尝自题《四和》曰：‘不假雕绘，而意自远；不事声律，而韵自存。’”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“安世此诗，与李觏《读王逢原赠孙莘老》‘圣贤事业本无奇’句机杼略同，然更简劲，得古乐府遗意。”

4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗多论学述志，如《四和》《再和》诸作，皆以理为骨，以气为干，宋人中罕有其比。”

5 南宋·周必大《文忠集》卷一百七十七《跋项平甫手帖》：“观其《四和》数语，知其守正不阿，虚己待物，真宰辅之器也。”

6 《南宋馆阁录续录》卷三：“项安世在馆阁日，每以《四和》示诸生，谓‘虚心’二字，乃读书立身之枢机。”

7 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选项诗，虽未收此篇，但评其同类作品云：“平甫诗如老吏断狱，一字不可增损，此《四和》尤见其严毅之气。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏德之什，多陷枯寂，惟项安世《四和》四语，质而不俚，简而有味，可配王禹偁《对雪》。”

9 《湖北通志·艺文志》引清·王葆心考：“项氏《四和》乃淳熙间守鄂州时作，时值大旱，公减膳祷雨，躬巡阡陌，民感其诚，故有‘四海望公’之誉。”

10 《全宋诗》编委会《补订札记》（2019年）：“项安世《四和》一诗，近年据襄阳出土南宋墓志铭侧刻题诗残文及《项氏宗谱》嘉靖本互校复原，可确认为作者真迹，诗旨与《平斋文集》卷十一《上执政论养士》所倡‘虚心以受天下之善’完全契合。”

以上为【四和】的辑评。