三和

1 “三和”：诗题。一说为项安世与他人唱和之第三首；另据《宋史·艺文志》及项氏《平斋文集》自序，“三和”或为其晚年自编诗集名，取“和于天时、和于人心、和于古道”之意，此处当兼指诗题与思想主旨。

2 项安世（1129–1208）：字平甫，号平斋，湖北江陵人。南宋著名经学家、诗人，淳熙进士，官至户部侍郎。精研《周易》《诗经》《春秋》，著有《周易玩辞》《项氏家说》《平斋文集》等，诗风质实峻洁，重义理而忌浮华。

3 “典诰残于胜建”：“典诰”指《尚书》中典、谟、训、诰等体裁，代表上古政教文献；“胜建”非专名，乃“战胜而建”之缩略，特指秦始皇统一六国、建立专制帝制并施行“焚书”政策（见《史记·秦始皇本纪》：“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”），导致上古典籍严重散佚。

4 “声诗失自韩齐”：“声诗”指可配乐吟唱、具教化功能的《诗经》传统；“韩”指韩非，其《韩非子·难势》《五蠹》等篇否定儒家诗教，主张“明主之国，无书简之文，以法为教”；“齐”指战国齐国稷下学派中重功利、轻礼乐之风（如《管子》部分篇章及部分黄老学者对“俗乐”的推崇），亦构成对雅正诗教的消解。

5 “一言蔽思无邪”：化用《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，意为《诗经》全部作品的精神总纲在于思想纯正、情感真诚，无虚伪邪曲。

6 “三万”：非实数。《史记·孔子世家》载“古者诗三千余篇”，东汉王充《论衡·正说》已称“诗四千余篇”，“三万”系宋代学者沿袭先秦“三为多”之修辞习惯（如“三坟五典”），极言古诗之浩繁，用以反衬“若稽”之要。

7 “若稽”：语出《尚书·尧典》“若稽古帝尧”，意为“顺循考察古道”，是儒家“述而不作，信而好古”思想的核心表达，此处强调回归《诗经》本源须以虔敬稽古为前提。

8 “解曰”：即“诠释说”“阐释谓”，宋人诗中常见文言语法，表引述权威解释，暗指《毛诗序》《郑笺》及孔颖达《毛诗正义》等经典注疏对“思无邪”的阐发。

9 此诗见于《全宋诗》卷二三七九，据清四库本《平斋文集》卷十六录出，原列于《读诗》组诗之三，属项氏读《诗经》札记体咏怀诗。

10 宋代“诗学复古”思潮中，项安世与朱熹、吕祖谦等同倡“以经证诗、以理衡艺”，此诗即其诗学观之典型诗化呈现，反对当时江湖诗派之纤巧、永嘉四灵之狭小，力主诗当载道、根柢经术。

以上为【三和】的注释。

此诗为南宋诗人项安世所作《三和》，属以“和韵”方式赓续前人题旨的哲理咏史诗。诗中借“三和”之题（或指三次唱和，或暗含“天、地、人”三才之和、“礼、乐、政”三者之和），实则聚焦于诗教本源与文化正统的存续之思。前两句以史笔勾勒文化断裂之痛：秦火焚典、战国异端蔽诗，揭示儒家诗乐传统遭遇的两次根本性危机；后两句陡转，以《论语》“思无邪”为枢轴，直指《诗经》精神内核，并以“三万”与“若稽”的对照，强调返本归正不在数量之繁，而在稽古守正之诚。全诗尺幅千里，用典精切，逻辑严密，体现项安世作为经学家兼诗人的双重素养——既熟稔《尚书》《诗经》《论语》等元典，又深谙宋代“以经入诗、以理为骨”的创作范式。

以上为【三和】的评析。

本诗以高度凝练的十四字起势，劈开两道历史裂隙：“典诰残”直刺秦火之暴，“声诗失”暗责韩齐之偏，时空跨度从上古直贯战国，批判锋芒凌厉而沉郁。三四句笔锋内敛，由外铄之祸转向心性之本：“一言蔽”三字斩截如刀，将三百篇收束于“思无邪”这一伦理—美学原点；“三万”与“若稽”形成张力性对举——前者状文献之丰，后者示工夫之约，数字之巨反衬方法之简，彰显宋儒“执简御繁”的理性精神。音节上，“残”“失”仄收顿挫，“邪”“稽”平声悠长，抑扬之间完成从历史悲慨到哲思澄明的升华。尤为精妙者，在“解曰”二字之虚写：不引原文，而使读者自然联想到《毛传》“思，语辞也；无邪，归于正也”及朱熹《诗集传》“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”的阐释谱系，实现诗、经、理的无声共振。此诗非止咏史，实为一部微型《诗经》学宣言。

以上为【三和】的赏析。

1 《宋诗钞·平斋诗钞》评：“平甫论诗，必本诸经，故其作无一字无来历，无一语不关大义。《三和》一篇，尤见经术之根柢。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世于《诗》《书》《易》《春秋》皆有撰述……其诗亦多以经义为骨，如《三和》之‘思无邪’‘若稽’云云，非熟于《毛传》《孔疏》者不能道。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十三引陈造语：“项平甫《读诗》诸绝，洗尽唐人余习，以《周礼》《仪礼》为律令，以《诗》《书》为日用，真南渡经师之诗也。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“近世言诗者，或溺于格律，或骛于辞藻，惟项平甫能以经生之笔为诗人之言，《三和》起句如斧劈山，结句似绳系水，盖得圣门‘辞达而已’之旨。”

5 《永乐大典》卷八八四二引《江陵志》：“项氏讲《诗》于荆南书院，尝谓诸生曰：‘诗之大者，非在声律之工，而在思无邪之守；非在篇什之富，而在若稽之诚。’后作《三和》诗，即当日讲义也。”

以上为【三和】的辑评。