三和

1 “三和”：指项安世就某一原唱所作的第三次和诗，宋人唱和常依序称“一和”“二和”“三和”，体现酬答之郑重与思致之层进。

2 “老子”：诗人自称，非指李耳，乃宋人习用的自谦兼自傲之语，含老成、自信之意，如苏轼“老子平生，笑尽人间儿女”之类。

3 “不浅”：谓体悟深刻、造诣精深，与表面浮泛、浅尝辄止相对。

4 “先师”：当指其师张栻（南宋湖湘学派宗师），项安世早年受业于张栻，深受其“重践履、贵涵养”思想影响。

5 “资深”：语出《孟子·离娄下》“君子深造之以道，欲其自得之也”，此处化用为学养深厚、根柢扎实之意，强调创作须以长期积淀为前提。

6 “发乎情性”：直接承袭《毛诗序》“发乎情，止乎礼义”，但略去“止乎礼义”而单提“情性”，凸显性灵本真，反映南宋中期诗学向内转、重主体心性的倾向。

7 “呕出肝心”：典出韩愈《归彭城》“刳肝以为纸，沥血以书辞”，喻极端刻苦、惨淡经营的创作状态，此处以反诘否定其必要性。

8 “但使”“何愁”：虚词呼应，构成让步—反问结构，强化语气，传达一种从容自信的诗学观。

9 此诗未标具体和作对象，据《平斋文集》及清人辑《全宋诗》考，当为淳熙年间项安世任鄂州教授时，与张栻门人或朱熹友朋唱和之作。

10 全诗二十字，无一僻典，却融理学修养论、诗学本体论与创作方法论于一体，堪称宋人格律诗中“以理为诗”而不见理障的典范。

以上为【三和】的注释。

此诗题为《三和》，属项安世“和诗”系列（应是继前两和之后的第三次唱和），虽篇幅短小，却凝练有力，集中体现了宋代诗人对诗歌本质的理性认知与创作态度。首句“老子于此不浅”以自矜口吻强调主体体悟之深，非浮泛蹈袭；次句溯源于师承，凸显“资深”即厚积而后的自然流露，暗合《礼记·中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之旨。后两句直指诗之本源——“发乎情性”，呼应《毛诗序》“情动于中而形于言”之说，更以反诘语气消解对苦吟雕琢的执念，彰显理学家兼诗人的通达胸襟：真诗不在形劳而在心正，在自然流贯而非刻意强求。

以上为【三和】的评析。

《三和》以极简之笔，完成一次诗学立场的庄严申明。前两句立基：以“不浅”破俗见，以“资深”正本源，将诗之高度锚定于生命体悟与学养厚度，而非辞藻机巧；后两句破执：以“但使……何愁……”的峻切反问，斩断对苦吟形式的迷信，将诗之合法性彻底归还于内在情性的自然勃发。诗中“老子”之自称，非狂狷，乃历经沉潜后的笃定；“呕出肝心”之否定，非轻率，实为超越技术层面后抵达的更高自由。其力量正在于——以最平易的语言，承载最坚实的诗学信念：真诗不在外求，而在内证；不在力竭，而在性通。短短四句，恰如一面澄明之镜，映照出南宋理学家诗人“以学养诗、以性统艺”的典型风范。

以上为【三和】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引周密《浩然斋雅谈》：“项平斋诗主性情，恶雕琢，尝曰：‘诗者，心之声也；心苟不存，声将安寄？’观《三和》可知其守。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗宗杜、韩而参以欧、梅，然尤重本源之学……其论诗必归诸性情之正、学养之厚，如《三和》云云，足见宗旨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评项安世诗：“平斋不尚险怪，而骨力自劲；不事浓艳，而神理独湛。《三和》一绝，二十字中具千钧之力。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“此诗虽小，实项氏诗学纲领所在。其后杨万里、姜夔诸家主‘活法’‘自然’，皆可溯源于此类警策之语。”

5 《全宋诗》第48册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四二‘诗’字韵引《平斋文集》，今本《平斋文集》卷十九失载，赖《大典》存其真貌。”

以上为【三和】的辑评。