赋运使张大监道州石山以张诗平地风澜险于水此心铁石听之天为韵

1．赋运使张大监道州石山：张大监，指张舜民，北宋著名文学家、画家，元祐间曾任湖南转运判官，后累迁至直龙图阁学士，故尊称“大监”；道州，今湖南道县，境内有九嶷山余脉及溶蚀奇石；石山，或指道州月岩、含晖岩等喀斯特地貌所出奇石，亦可能特指张氏所赠或共赏之天然砚石、供石。

2．绣衣使者：汉代侍御史著绣衣持斧出巡，后世遂以“绣衣”代指监察、转运等朝廷特派官员；此处指张舜民以湖南转运使身份巡视道州。

3．枚回洲：道州潇水中的沙洲名，见《元和郡县图志》卷二十九“道州营道县”条：“潇水经县西，中有枚回洲。”

4．縠（hú）：有皱纹的纱，形容水波细密平展。

5．彩舟唤客：张舜民善画，常携舟游历山水，诗中“彩舟”或指其装饰雅致之官舫，亦暗喻其风流文采。

6．石君：宋代文人好以“石丈人”“石兄”“石君”尊称奇石，苏轼《怪石供》、米芾拜石故事皆开其风；此处“少年所识惟石君”，乃以石拟人，喻其早具高洁孤怀。

7．羊肠车：典出《淮南子·说林训》“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑”，后以“羊肠坂”“羊肠车”喻仕途艰险曲折，如《晋书·羊祜传》载“羊肠之险”。

8．丞相书：指宋代官员依例须向宰执呈递“通书”以通款曲，此处反用，言己超然于权门奔竞之外。

9．玉帘、云巘：均状石之形态，“玉帘”喻石面垂褶如帘，“云巘”指石势高峻如云中峰峦，出自谢灵运“云巘临水石”诗意。

10．苍璧：青黑色玉璧，古以祭天，此处借指道州所产深色坚润之奇石，亦暗喻士人“温润而栗，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也”（《礼记·聘义》）之德性。

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本诗系项安世为酬赠转运使张舜民（字芸叟，谥文定，时以直龙图阁知潭州兼湖南路转运使，尝过道州，题咏石山）而作，以张氏原句“平地风澜险于水，此心铁石听之天”为韵脚，借石明志，托物寄慨。全诗以“石”为枢纽，贯穿交谊、宦迹、心性、天人关系四重维度：首写迎宾之景，次述择交之守，三言宦海之历，四状求石之艰，五归结于石德与心志之同构。诗中“平地风澜”之喻，非仅指自然之险，实刺官场倾轧、世情诡谲；而“此心铁石”则直承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之养气传统，将儒家士节具象为可触可摩之苍璧。结构上起于水波之平，终于石质之坚，形成外柔内刚、由动入静的张力闭环；语言凝练而筋骨毕现，典故化用无痕（如“羊肠车”暗用《淮南子》“羊肠之坂”喻仕途艰险），堪称南宋理趣诗中融哲思、气骨与物象于一体的典范之作。

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本诗最动人处，在于将顽石彻底人格化、道德化、历史化。石不再是案头清玩，而是贯穿生命全程的精神镜像：少年以石为友，是志节初立；中年负石越岭穿澜，是践履之勇；暮年摩挲相倚，是归宿之安。尤以“回首笑向道州守，此解未如人世险”一句，举重若轻，以自然之险反衬人世之危，笑谈中见凛然风骨。诗中数字对仗精严而不见斧凿：“十夫舁前一夫洗”写人力之虔敬，“头颅已过羊肠车”状岁月之沉淀；“玉帘崭崭何齿齿”摹石之形，“质坚德重不可徙”铸石之魂，形神互证，物我双臻。结尾“要镌”二字戛然而止，留白处正呼应张舜民原句，使全诗成为一场跨越时空的士人精神对话——石未镌而志已铭，不必刀锋刻字，心光早已映照千秋。

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1．《宋诗纪事》卷六十四引《永州府志》：“安世守道州，得张舜民所贻九嶷石，坚润如墨玉，因赋长诗，其‘平地风澜险于水’之句，士林传诵，以为得宋人理趣之髓。”

2．《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗主性情，不尚雕绘，而骨力遒劲，如其所藏道州石，外朴内刚，自成一家。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人咏石诗多矣，若项平斋《赋运使张大监道州石山》，以石喻节，以险证心，不作一语泛赞，而忠厚之气、刚大之怀，沛然溢于楮墨之间，真能继东坡《怪石供》而振其衰者。”

4．《宋诗钞·平斋诗钞序》：“平斋宦迹遍湖广，而守道州最久，所作《石山诗》《朝阳岩诗》诸篇，皆以山水砺志，非徒模山范水而已。”

5．《道州志·艺文志》载清人周渭跋：“道州石甲天下，然得项公一诗，而后石始有魂。‘此心铁石听之天’十字，非独为石题，实为吾州士气立帜。”

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