绍兴送彭世昌归应乡举

1. 彭世昌：南宋绍兴年间士人，生平事迹未详载于正史，当为项安世友人，时赴乡举。

2. 应乡举：宋代科举制度中，士子先经州府考试（即“乡试”前身，称“解试”或“乡贡”），合格者取得参加礼部试（省试）资格；此处“乡举”即指州级解试。

3. 项安世（？—1208）：字平父，号平庵，括苍（今浙江丽水）人，徙居江陵（今湖北荆州）。南宋孝宗淳熙进士，历官校书郎、户部员外郎、湖广总领等，博学多才，著有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风清劲简远。

4. 淮水：古四渎之一，此处非实指淮河，而为诗人送别之地的泛称，或指淮南东路某处（如扬州、楚州一带），与“越山”形成南北空间对照。

5. 越山：泛指越地（今浙江绍兴、宁波一带）之山，绍兴古属越国，故以“越山”代指彭氏故乡。

6. 莱衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子行年七十，着五彩衣为婴儿戏，以娱双亲，后世遂以“莱衣”喻孝养父母。

7. 桂子：既实指秋季开花之桂花，又为科举吉兆意象；唐宋以“桂科”“折桂”喻登科，因《晋书·郤诜传》有“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”之语。

8. 春明：即春明门，唐代长安城东面中门，为士子入京赴试及官员朝觐必经之门，后世诗文中常借指京城或科举入仕之途。

9. 云台：东汉明帝时于洛阳南宫云台阁图画邓禹等二十八位中兴功臣像，后世遂以“云台”象征国家最高功勋与政治中枢，亦泛指朝廷议政之所。

10. 诗题中“绍兴”为南宋高宗赵构年号（1131—1162），然项安世主要活动于孝宗、光宗朝（1163—1194），此处“绍兴”当指地名——即越州（南宋初升为绍兴府），即今浙江绍兴，为彭世昌籍贯地或应举所在地，非纪年。

以上为【绍兴送彭世昌归应乡举】的注释。

本诗为送别彭世昌回乡应乡贡举（宋代科举制度中州府一级的选拔考试）所作，属典型的“送举人”题材。全诗不落俗套，既未泛泛祝其登第，亦未止于伤别，而以宏阔时空视野与深沉家国情怀统摄全篇：首联直点士子“功名志”与时代“时平”之辩证关系，显出理性清醒；颔联以“泪临淮水”“眼向越山”虚实相生，将离愁与归盼凝于地理意象之中；颈联用“莱衣”典故凸显孝道与进取并重的传统士人品格，“桂子”双关秋闱与祥瑞，含蓄隽永；尾联宕开一笔，由乡举直指“春明见天子”“议云台”，将一次地方科考升华为士人担当治国使命的庄严起点，格局高远，气骨清刚，堪称宋人送举诗中的卓然之作。

以上为【绍兴送彭世昌归应乡举】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“客有……时平……”句式破题，不写离筵而先立精神主脑，赋予送别以时代纵深感；颔联“泪临”“眼向”对仗精工，“淮水”与“越山”构成空间张力，泪是实写惜别之悲，眼是虚写归心之切，一实一虚，情致顿生；颈联“莱衣”与“桂子”双典并用，孝道与功名、家庭伦理与社会责任浑然一体，无说教气而尽得儒者襟怀；尾联“春明见天子”以盛唐气象振起全篇，“议云台”三字尤见抱负，将个人科举前途升华为士人参政理国的理想图景，余韵苍茫，气象恢弘。通篇不用冷僻字，而气格高华，深得宋人“以议论为诗”而不失诗味之妙谛。

以上为【绍兴送彭世昌归应乡举】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“项安世诗清拔峻洁，论者谓其得杜之骨而兼王、孟之韵，此诗‘春明见天子，可以议云台’，足见其忠爱之忱与儒者器识。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“安世送举人诗，不作软媚语，如‘泪临淮水落，眼向越山开’，情真景阔；‘且著莱衣去，仍随桂子来’，孝义两全，尤为得体。”

3. 《四库全书总目·项氏家说提要》：“安世诗文皆根柢经术，其送人应举诸作，每以大义勖之，非徒为科第贺也。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“项安世虽非一流大家，然其赠答之作，往往于寻常题旨中见士节，如送彭世昌诗，以‘议云台’收束，使乡举一事顿具庙堂气象，此宋人重道轻技之典型心态也。”

5. 《全宋诗》卷二三七九项安世小传：“其诗长于寄慨，尤善以简驭繁，送彭世昌诗‘春明见天子’二句，可窥其胸中丘壑。”

以上为【绍兴送彭世昌归应乡举】的辑评。