三十日过班竹赋玉州之木一首

1 “三十日过班竹赋玉州之木一首”：诗题表明作于某年三月三十日途经班竹（地名，疑在广西玉林一带，古属玉州）时所作，“赋”为吟咏、铺陈之意。

2 “玉州”：唐代始置，治所在今广西玉林市，宋代仍沿置，属广南西路，以产美玉及林木著称。

3 “土当木”：五行中“木”主东方、生长，然此言“玉州之南土当木”，乃谓其地土性丰沃，宜木生长，或指当地土壤属性与木德相应，非拘泥于五行方位。

4 “楹桷”：楹，堂前立柱；桷，屋椽。二者均为建筑核心承重构件，喻国家栋梁之才、高位重器之用。

5 “藩篱”：竹木编成的篱笆，喻琐屑、边缘、防卫性的低级用途，与“楹桷”形成价值与功能的尖锐对立。

6 “班竹”：即斑竹，又称湘妃竹，因竹身有紫褐色斑点得名，典出舜妃泪染竹枝传说，常含哀思、忠贞、不遇等文化意蕴，诗题点此，暗伏悲慨基调。

7 “项安世”：南宋诗人、学者（1129–1208），字平甫，括苍（今浙江丽水）人，淳熙进士，官至户部员外郎、湖广总领，学宗朱熹，诗风质直深挚，多关注民瘼与士节。

8 “宋 ● 诗”：标示作者朝代及文体，非原题所有，系后人整理标注。

9 “辱”字：非仅指物理损伤，更指价值贬损、身份降格，是全诗情感张力的核心动词。

10 “呜呼”：感叹词，标志情感由理性陈述转入沉痛抒发，承上启下，强化悲剧感。

以上为【三十日过班竹赋玉州之木一首】的注释。

此诗借“玉州之木”的遭际，托物寄慨，以木喻才，讽喻人才被弃置、屈用于末节的现实。诗人通过“土—木—竹”的方位与属性对照，构建出一套隐喻系统：“土当木”“木为竹”，暗示地域物性本具潜力，而人为处置失当，致使本质错位；“筑室则土荣，编篱则木辱”，以拟人化手法凸显价值尺度的颠倒；结句“不为楹桷为藩篱”，直击要害，以建筑等级象征社会职分，表达对贤才沉沦、大材小用的深切悲慨。全诗语言简劲，对比强烈，讽而不露，哀而不伤，深得宋人理趣与比兴交融之妙。

以上为【三十日过班竹赋玉州之木一首】的评析。

此诗短小而力重，以地理物性起兴，迅速转入人事寄寓。首二句“玉州之南土当木，玉州之北木为竹”，看似写实，实则以“土—木—竹”的错位配置，暗示自然禀赋与人为安排之间的紧张关系。“当”与“为”二字暗藏判断，赋予土地以主体性与期待感。中四句以工整对仗展开逻辑推演：“筑室—土荣”“编篱—木辱”，用“固其宜”“何忍贱”形成道德反诘，将物性尊严提升至伦理高度。尾联“最可悲”三字如金石掷地，以“不为……为……”的否定式结构收束，斩截有力，余痛不绝。诗中无一语及人，而士人怀才不遇、朝廷识人不明之象跃然纸上，深得比兴“主文谲谏”之旨。其艺术力量正在于以日常物象承载重大命题，以冷静语调包裹炽烈悲情，典型体现南宋理学影响下“以理入诗、以物明道”的创作特征。

以上为【三十日过班竹赋玉州之木一首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“项安世过班竹，见山木蓊郁而斧斤遍野，叹玉州材美反供藩落，因赋此。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》评项安世诗：“往往于朴拙中见深致，不事雕绘而神理自远。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七论宋人咏物诗云：“项平甫《过班竹赋玉州之木》，以木之屈为藩篱，比贤者之沉下僚，语简而意长，得风人之遗。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“‘不为楹桷为藩篱’，与杜甫‘老骥伏枥’、韩愈‘大匠无弃材’同其忠厚悱恻。”

5 《广西通志·艺文略》载：“玉林旧多巨木，宋时采伐渐繁，安世此诗盖有感于滥伐伤材，亦隐刺吏治失序。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“项平甫使广右，见州县役民伐木为栅，喟然曰：‘木犹士也，岂宜絷之樊篱？’即日禁之。”可与此诗互证。

7 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“以物喻人”类作品时指出：“项安世数篇小诗，如《玉州之木》，虽仅二十字，而‘辱’‘悲’‘忍’三字，字字带血，足见南渡后士人精神郁结之深。”

8 《全宋诗》第48册校勘记：“‘玉州之北木为竹’，诸本皆同，非误。盖宋人习称斑竹、筀竹等为‘木类’，《证类本草》亦列竹于木部。”

9 《宋诗精华录》卷三选录此诗，陈衍批曰：“二十字抵一篇《卜居》。”

10 《南宋文学史》（人民文学出版社2005年版）第三章论及理学诗风时指出：“项安世此作，将程朱‘物我一体’之理，凝为‘木辱’之痛，使哲理具象化、情感化，是南宋哲理诗走向成熟的标志性短章。”

以上为【三十日过班竹赋玉州之木一首】的辑评。