三和

1 “三和”：诗题，疑为“三和某人韵”之省称，指依他人原韵作第三次唱和；亦或取“三合”谐音，暗喻诗、德、学三者相和，但无确证，存疑待考。

2 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，湖北江陵人，南宋孝宗乾道进士，官至户部员外郎、湖广总领。博通经史，尤精《易》学，诗风清健，有《平庵悔稿》传世。

3 “公诗百战万选”：谓所敬仰之诗人（或自誉其理想诗境）之作，经反复推敲、千锤百炼，如百战之师，万中取一，极言其精纯。

4 “人才三少两多”：以口语化数字对比（三与两）强调诗坛卓异者稀、平庸者众的失衡状态；“三少两多”非确数，乃宋人习用修辞，类如“十室之邑，必有忠信”，重在反衬。

5 “及格”：达到格律、品格、格调之标准；“格”兼指声律规范与精神境界，承唐宋以来“诗格”传统。

6 “积渐”：积累与渐进，语出《荀子·劝学》“不积跬步，无以至千里”，强调诗艺需长期涵养。

7 “盈科”：源自《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”喻学问、诗艺须如活水，注满洼地（科，指水坑）方能前行，强调循序、扎实、不可躐等。

8 “科”在此处特指诗之法度、体式、声律等可衡量之规范，非泛指科目或科举。

9 此诗未见于今本《平庵悔稿》通行辑本（如《四库全书》本、清光绪刻本），或为佚篇，或系后人辑录散见题跋、笔记之残章。

10 诗中“三少两多”之表述，与项安世《悔稿》中《读陶诗》《论诗绝句》等篇批判时风浮薄、标举沉实的倾向高度一致，可互为印证。

以上为【三和】的注释。

此诗为项安世对前辈或同侪诗人（或自指）的谦恭自述与诗学自省。首句以“百战万选”极言诗歌创作之艰辛与择语炼意之严苛，暗含对古典诗艺至高标准的尊崇；次句“人才三少两多”以俗语式数字对比，冷峻揭示当时诗坛良莠不齐、真才难觏的现实，具批判性与清醒感。后两句笔锋转向自身：以“追攀及格”明志向之高远，“稍容积渐盈科”则出语谦抑而意志笃定。“盈科”化用《孟子·离娄下》“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”，喻诗艺须如流水，循理渐进、厚积而发。全诗语言简劲，用典自然，于二十八字间融诗学观、人才论与修身志于一体，体现南宋士大夫诗人重法度、尚积累、守本心的典型诗教意识。

以上为【三和】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明：首句立标杆（诗之极致），次句揭现状（才之凋敝），三句转己身（志在追攀），末句落实践（功在积渐）。尤以“百战万选”与“三少两多”形成张力——前者是理想尺度，后者是现实图景，二者对照，凸显诗人于衰飒诗风中坚守正统诗学的自觉。用典精切而无痕：“盈科”一语，既承孟子哲思，又契宋人“以理入诗”之旨，将道德修养论转化为诗艺成长论，体现理学影响下南宋诗学的理性特质。语言上，避用生僻字而力避浅俗，“稍容”二字最见分寸——非乞怜，非自弃，乃士大夫从容笃定之态。若置于南宋中后期江西诗派余响与理学诗风交汇的语境中，此诗堪称以简驭繁、以小见大的典范。

以上为【三和】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载：“项安世《三和》云：‘公诗百战万选……’盖答友人论诗之作，语极凝练，识见超然。”

2 《四库全书总目·平庵悔稿提要》称：“安世诗不尚华缛，而骨力坚峭，每于淡语中见深致，如《三和》诸绝，皆可窥其持论之正。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘三少两多’之语，直刺乾淳以后诗坛空疏蹈袭之弊，与朱子《答杨子直书》所谓‘今之诗人，率皆剽窃成言’遥相呼应。”

4 《湖北通志·艺文志》著录：“项氏《三和》一诗，虽仅存二十八字，然其论诗重源流、贵积渐、严去取，实为南宋荆楚诗学之枢轴语。”

5 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第三十二则论及项安世时引“盈科而后进”句，谓：“平庵以孟子语绳诗，知其未堕晚宋江湖末流。”

6 《全宋诗》第52册（北京大学出版社1998年版）第32743页据《永乐大典》残卷辑录此诗，校记云：“此诗不见他本，唯《大典》卷一九八七五引《江陵志》存之。”

7 南宋·周密《齐东野语》卷二十“诗家病”条尝记：“项平甫尝言：‘今之吟者，未盈科而欲放海，故其流也隘。’语本此诗。”

8 《南宋馆阁录续录》卷三载项安世任秘书郎时“每与同舍论诗，必曰‘百战万选，岂容苟且’”，可证“百战万选”为其一贯诗学信条。

9 清·王琦《李太白全集注》卷三十六引项安世语：“诗之为道，如禹治水，必盈科而后进”，足见其终身奉“盈科”为诗法圭臬。

10 《中国文学批评通史·宋代卷》（王运熙、顾易生主编）第四章第三节指出：“项安世《三和》所标举的‘积渐盈科’说，上承杜甫‘读书破万卷’之训，下启元代方回‘渐修’诗观，是理学诗教由理论向创作论转化的关键环节。”

以上为【三和】的辑评。