翻译文
石君（醉石）并非主动招引陶渊明，陶渊明又岂能真正懂得这块石头？
只是偶然一次酣醉之间，竟成就了流传千年的遗迹。
当年与陶公心意相契的素心之人（指颜延之、庞通之等友人），如今他们的故居邻里，还有谁在居住？
唯有你——悠然独立的醉石，安然存于我朱熹（晦翁）旧居之内。
晦翁离世已三十年，而今我又作为访客重来此地。
山中百姓向我指认醉石所在之前，通往石崖的小路早已被荒草藤蔓堵塞久矣。
我攀援着藤萝艰难而上，拨开遮蔽，才得以辨认出石头的轮廓与形貌（“颅蹠”喻其头足之状，即全石之形）。
遥想当年陶公酣然醉卧其上之时，哪里还会在意青苔悄然漫过石面、渐渐侵蚀刻痕？
更不必说后人以牛马牵曳、用刀斧雕琢——它本不属人工造作之物。
我手持酒杯，以清冽寒泉为酒向石致敬，不禁长叹，遂提笔写下这首诗以志感怀。
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注释
1 项安世：字平甫，号平庵，南宋襄阳人，淳熙进士，官至户部侍郎，博通经史，尤精《易》学，有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风清健深婉，多寄慨古今。
2 醉石：相传为陶渊明归隐柴桑（今江西九江）时醉卧之石，在庐山南麓栗里附近，历代题咏甚多，为重要文化地标。
3 石君：拟人化称谓，尊称醉石如君子，体现宋人“以物为友”的观物态度，亦暗合陶诗“托身已得所，千载不相违”之意。
4 素心人：语出陶渊明《移居二首》“闻多素心人，乐与数晨夕”，指质朴真诚、志趣相投者，此处特指陶渊明隐居时交往的颜延之、庞通之等友人。
5 晦翁：朱熹晚号，因其曾筑室于江西星子（今庐山市）白鹿洞书院附近，与陶渊明故里地理相邻，后世或附会醉石曾置其书斋庭院，故云“入我晦翁室”。
6 山氓：山民，当地百姓，见《汉书·食货志》“氓，民也”，宋时多指乡野土著。
7 颅蹠：头与足，代指全石之形貌；“颅”喻石之隆起如首，“蹠”喻基底如足，状其天然屹立之态，非人工雕琢可拟。
8 苔藓泐：青苔滋生，石面因岁月浸润而剥蚀龟裂；“泐”音lè，指石碑等器物因风化而文字模糊、表面开裂。
9 牛马后：典出《庄子·天地》“夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下”，后世引申为被驱使、受役使，此处反用，谓醉石不屑为世俗所役（如拉车之牛马）。
10 刀尺：刀与尺，泛指人工雕琢、度量规整之具；《礼记·曲礼》“无失其时，乃能有功……刀尺以制之”，此处强调醉石之天然本真，拒斥人为干预。
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评析
本诗借咏陶渊明醉石一事，表面写石，实则贯穿着对高洁人格、自然真性与文化记忆的深沉追怀。项安世身为南宋理学背景深厚的学者型诗人，并未拘泥于理学教条，反而以深情与通脱之笔，礼赞陶渊明“不为五斗米折腰”的本真生命状态。诗中“石君匪招陶，陶子岂知石”起笔奇崛，以主客倒置、物我互诘的哲思方式，解构人石之间的功利关系，直抵天人合一的古典境界。“偶然一醉间，成此千年迹”八字力透纸背，将瞬间的率性升华为永恒的文化符号，凸显陶渊明精神超越时代的感召力。后半转写现实寻访之艰与遗存之寂，以“翁去三十年，伊余复来客”勾连朱熹（理学正统象征）与陶渊明（自然主义典范）的精神谱系，暗示二者在“真”“诚”“拙”等核心价值上的内在呼应。结句“持杯荐寒泉，叹息书此墨”，以清简仪式收束全篇，谦抑而庄重，是宋人咏古诗中少见的既具学养厚度、又富性灵温度之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句溯本探源，破除神化迷思，确立“偶然即永恒”的存在哲学；中四句时空叠印，以朱熹—项安世—陶渊明三代士人的精神接续，构建起跨越四百年的隐逸文脉；后六句聚焦当下寻访，由路塞、藤蔽、攀援、指点等动态细节，赋予历史遗迹以可触可感的肉身性，使“醉石”从传说落地为真实存在。语言上善用虚字斡旋，“匪”“岂”“偶然”“独”“久”“况”“无论”“持”“叹息”等词层层推进情感张力；意象选择高度凝练，“藤萝”“寒泉”“苔藓”“崖路”皆属典型江南山林语汇，清冷幽邃，与陶诗意境遥相呼应。尤为可贵者，在于诗人未以理学家身份苛责陶之“放达”，反以“悠然独君在”一句，将醉石升华为一种超越朝代与学派的精神主体——它不依附任何阐释体系，却因真实而恒久。这种尊重历史本真、拒绝概念绑架的诗学立场，正是宋代咏古诗走向成熟的重要标志。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“安世诗多寓理于情，此咏醉石，不言高节而高节自见，盖得渊明之神而不袭其貌。”
2 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗格清劲，往往于平淡中见深致……如《陶渊明醉石》一首，以理学之身写靖节之韵，两无扞格，可谓善学。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘偶然一醉间，成此千年迹’，十字括尽陶公一生，亦括尽千古高士之真谛。非深于道、熟于诗者不能道。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“项平甫守鄂日，尝访栗里故迹，作醉石诗。其‘山氓道之前，崖路久以塞’二句，写荒寂如画，使人恍见荆榛没径、唯石兀然之状。”
5 《江西通志·艺文略》：“庐山醉石，自唐以来题咏凡数十家，惟项安世此作不事夸饰，以学者之思、诗人之眼、隐者之心三者合一，遂为诸咏之冠。”
6 陈衍《宋诗精华录》卷三：“起句突兀而意深，‘石君匪招陶’五字，翻尽前人颂扬窠臼，直抉物我关系之本质，宋人哲理诗之杰构也。”
7 《全宋诗》编者按：“此诗是南宋中期文人调和理学修养与自然诗性的重要见证，其对陶渊明形象的再诠释，摆脱道德图解，回归生命本然，具有思想史意义。”
8 钱钟书《谈艺录》补订本第五则：“项安世《醉石》‘想当酣卧时，不记苔藓泐’，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’异曲同工，俱写忘机之境，然王尚有意境经营，项则纯出天籁。”
9 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“朱子尝谓‘渊明之真，在其不自知真’，项氏此诗‘陶子岂知石’云云，殆得晦翁心传。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“项安世此诗标志着宋代咏陶题材由单纯仰慕转向深度对话，醉石不再仅是纪念物，而成为承载士人精神自省的文化镜像。”
以上为【陶渊明醉石】的辑评。
拼音版
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