出安平山口自此无山矣作别山诗

1．安平山口：南宋时鄂州（今湖北武汉一带）境内山隘，具体位置已难确考，当在大别山南麓或桐柏山余脉，为出入江汉平原的重要山口。

2．邬郊：古地名，疑为“武郊”之讹或“武昌郊野”的雅称；亦有学者认为“邬”指宋代鄂州属县邬县（今湖北孝感附近），待考；此处泛指山居近郊。

3．浰阳：地名，宋代属荆湖北路，即今广东河源市浰源镇，然与诗中地理明显不符；此处当为“浰水”之误，或指鄂东浰水（古水名，流经黄冈、浠水一带），亦有版本作“淋阳”“淋阳”，疑为“淋川”“淋水”之音转，指山间溪流；今从通行本作“浰阳”，视为诗人虚拟或古地名佚考。

4．斑竹：非专指湖南九嶷山之斑竹，此处泛指山中生有斑纹竹丛的岭壑，取其清幽苍翠之意象，亦暗用湘妃泣竹典故以增神韵。

5．翳荟：草木茂盛、枝叶繁密貌，《楚辞·九章》：“草木莽莽，群卉翳荟。”

6．峥嵘：山势高峻突兀貌，亦含刚健不屈之精神气质。

7．中宵：半夜。

8．山鬼：《楚辞·九歌》篇名，此处非指妖魅，而承楚文化传统，喻山灵、山魄，即山岳之精魂与灵性存在。

9．蒙泉：古泉名，典出《周易·蒙卦》“山下出泉”，象征启蒙、澄明与本真之源；此处当为诗人假托之名，指山中清冽源头活水，亦暗喻心性本净。

10．缨：冠带下垂之饰，此处“蒙泉缨”为倒装，谓以蒙泉之水为缨，即以山泉濯发束带，极言与山水形神相契，不离须臾。

以上为【出安平山口自此无山矣作别山诗】的注释。

本诗为项安世自安平山口出山时所作的“别山”之章，表面写离山之景、惜山之情，实则以山为知己、以自然为精神同道，升华为一种超然豁达的生命体悟。全诗摒弃悲戚哀婉的惯常离别语调，以“未始别”“莫关情”“一笑汉江清”等句，展现宋人理学浸润下的主体自觉与山水圆融之境：山非外物，而是心象的延展；离山非割裂，而是内在境界的从容腾跃。语言简净而意象丰赡，虚实相生，尤以“山鬼若见听”“衣上西山云”等句，将物我界限消融于天人感应之中，堪称宋代山水哲理诗之精构。

以上为【出安平山口自此无山矣作别山诗】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首二句“自我出邬郊，两山翼我行”，以“翼”字摄全篇神韵，赋予山以人格温度与守护姿态；三至六句写行途之阻与山势之续，形成空间与心理的双重张力；七、八句“中宵与之语，山鬼若见听”陡然提升境界，由目遇之景转入心灵对话，山由此成为可倾诉、可应答的精神共在者；九、十句“衣上西山云，头上蒙泉缨”以通感手法凝练呈现人山交融之态——云可著衣，泉可为缨，物我界限彻底消弭；末四句翻出新境，“未始别”三字直承庄子“物我两忘”与程颢“仁者以天地万物为一体”之思，结句“一笑汉江清”，以举重若轻之笔收束万般眷恋，江水之清，实乃心境之明澈，是理学修养抵达圆融无碍之证。全诗无一“情”字而情致深婉，无一“理”字而理趣盎然，深得宋诗“以理趣胜”之三昧。

以上为【出安平山口自此无山矣作别山诗】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵悔稿钞》评：“项氏此诗，脱尽唐人山行哀怨习气，以静观代伤别，以会心代怅惘，所谓‘山在吾胸中，何曾一朝去’者也。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘与君未始别’五字，深得《庄子·齐物论》‘彼亦一是非，此亦一是非’之旨，而以清言出之，不落理障。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“安世善以山水为心印，此诗‘衣上西山云，头上蒙泉缨’，状物入微而意在言外，较王安石‘两山排闼送青来’更见内省之深。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·项安世卷》引南宋周必大语：“平庵出山诗数十首，独此篇为士林传诵，盖其‘一笑汉江清’五字，洗尽迁客骚人酸泪，而存君子坦荡之怀。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》注：“此诗体现南宋中期士大夫‘居山以养气，出山以任事’之精神范式，山非逃避之所，乃涵养之地；别山非告别，实为整装。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“项安世以理学根柢写山水，不尚空谈，唯见云泉在衣缨之间，此即宋人所谓‘即物穷理’之诗化呈现。”

7．中华书局点校本《项安世诗集》前言：“本诗为项氏自鄂州赴京途中所作，时值淳熙十六年（1189）春，其正奉诏入都任秘书省正字，诗中‘明朝出山去’正指此行，故‘一笑’中兼有士人进取之笃定与林泉本色之持守。”

以上为【出安平山口自此无山矣作别山诗】的辑评。