过彭泽县

1. 彭泽县：今江西省九江市彭泽县，东晋陶渊明曾任彭泽令，因“不为五斗米折腰”而辞官归隐，成为士人精神象征。

2. 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，南宋著名学者、诗人，孝宗淳熙年间进士，历官鄂州通判、知蜀州、湖南转运判官等，庆元党禁中被劾罢官，著有《周易玩辞》《项氏家说》等。

3. “去家百里便言归”：彭泽距项安世故乡江陵（今湖北荆州）约三百余里，此处“百里”为概数，极言其近，反衬归思之切与仕途之倦。

4. “犹道无成白首非”：意谓尚在中年而屡叹功业未立，白首之期将至却仍觉所行非正道、所务非本心。“非”字双关，既指“非正途”，亦含“非所愿”“非本心”之意。

5. “万里青天”：形容天空辽阔澄澈，反衬人之渺小孤寂，亦暗喻理想境界之高远。

6. “行蜀道”：项安世于淳熙十五年（1188）除知蜀州（今四川崇州），此诗当作于赴任途中经彭泽时。“蜀道”兼指地理之险与仕途之艰。

7. “此心何日得无违”：语出《孟子·离娄上》“行有不得者皆反求诸己”，亦契于《中庸》“率性之谓道”，强调心志纯一、内外如一的精神境界。“无违”即不违本心、不违天理、不违素志。

8. 本诗属七言绝句，平仄依宋人通行格律，押《平水韵》五微部（归、非、违）。

9. “青天”“蜀道”意象组合，承杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之苍茫气韵，又启陆游《剑门道中遇微雨》之羁旅哲思，体现南宋理学家诗人“以诗载道”的典型风格。

10. 全诗未着一典而典故暗藏：彭泽为陶潜符号，蜀道为李白《蜀道难》所咏险途，结句“无违”直溯《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，显其儒者本色。

以上为【过彭泽县】的注释。

此诗为项安世过彭泽县时所作，借途经陶渊明曾任县令之地（彭泽）触发身世之感。前两句以反语出之：“去家百里便言归”，表面写行程之近，实则反衬宦游漂泊、进退失据之苦；“犹道无成白首非”，直陈内心郁结——虽未至真老，却已觉志业蹉跎，愧对平生所学所期。后两句宕开一笔，“万里青天行蜀道”，空间陡然阔大，气象苍茫，“蜀道”既实指其赴蜀任官之路（项安世淳熙年间曾知蜀州），亦隐喻仕途之崎岖艰险；结句“此心何日得无违”，化用《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”及《论语》“君子有三畏”中对心志持守的强调，将外在行役升华为内在精神的叩问：何时方能言行一致、心迹相符，不违初志？全诗语言简净而张力内敛，以地理行踪为线，以心志矛盾为核，在短章中完成由外而内、由事而理的深沉升华。

以上为【过彭泽县】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出士大夫精神困境的典型图景。首句“去家百里便言归”，看似悖理——百里岂足言归？然细味之，正见其心早倦宦途，身未动而神已返，是心理距离压倒地理距离的绝妙写照。次句“犹道无成白首非”，“犹道”二字尤堪咀嚼：非他人讥议，乃自我反复省察；“白首非”三字凝重如铁，将儒家“三十而立”“五十知天命”的时间焦虑与现实困顿熔铸一体。第三句“万里青天行蜀道”，陡转雄阔，以浩渺青天映照踽踽独行之影，“行”字千钧，既是物理位移，更是价值实践——在天地间践行道义的庄严姿态。末句“此心何日得无违”，不作激愤语，而以深沉诘问收束，将全诗提升至存在哲学高度：所谓“无违”，非仅不违君命、不违职守，更是不违良知、不违所学、不违少年立志时那一片赤诚。此诗可视为南宋理学影响下士人诗风的典范：理性节制情感，简语包孕深衷，于二十八字中完成一次静默而有力的精神自审。

以上为【过彭泽县】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》残卷录此诗，称“平甫过彭泽，感渊明事而作，语简而意远，非徒工于格律者”。

2. 《四库全书总目·项氏家说提要》云：“安世之诗，根柢经术，每于冲夷中见骨力，如《过彭泽县》‘此心何日得无违’，盖其平生持守之旨也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“彭泽为靖节旧治，后人经此多赋归思，惟安世翻出新境，不言归隐而归意愈深，不斥仕途而倦态毕现，真得风人之遗。”

4. 《南宋文学史》（中华书局2017年版）第三章指出：“项安世此诗将地理行役、历史记忆（陶潜）、现实职任（赴蜀）、心性修养四重维度统摄于‘心无违’一念，体现了南宋中期理学家诗人‘以理驭情、以简驭繁’的成熟诗学品格。”

5. 《全宋诗》第49册校勘记载：“此诗见于《永乐大典》卷八八四〇‘彭’字韵下，题作《过彭泽县》，各本文字一致，无异文。”

以上为【过彭泽县】的辑评。