舟中怀夔门亲旧八绝卢运使

1 “舟中怀夔门亲旧八绝”：题下原注说明此组诗作于舟行途中，共八首，此为其中一首；“夔门”即今重庆奉节东瞿塘峡入口，宋代为夔州路治所，为川东要冲。

2 “卢运使”：指卢彦德，字智子，南宋庆元、嘉泰间曾任夔州路转运使，掌一路财赋、监察，故称“运使”；项安世与之交谊深厚，多有唱和。

3 “圣门”：典出《论语》，孔子设教，称“孔门”或“圣门”，此处泛指儒家正统学说与修身治世之道。

4 “坦坦万人行”：化用《周易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，兼取《孟子》“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也”之意，喻儒道广大平易，人人可由之而进。

5 “去路明”：谓求道之先务在于辨明方向、澄澈心志，非仅指地理路径，更重心性之明与志向之正。

6 “只今”：犹言“如今”“当下”，强调现实关切与即时提醒。

7 “卢智子”：卢彦德字智子，《宋史》无传，其事迹散见于项安世《平斋文集》及《永乐大典》残卷所引地方志；“智子”为古雅表字，寓智慧明达之意。

8 “项先生”：项安世自谓，时已致仕或闲居，以“先生”自称，合乎宋代士大夫谦敬语境，亦暗含师长身份与道义担当。

9 “辜负”：本义为亏负、对不住，此处特指辜负师友期许、荒废所学所任，含道德警策意味。

10 此诗收入项安世《平斋文集》卷二十一，题作《舟中怀夔门亲旧八绝》其一，各首皆以“圣门”“道”“学”“政”为枢轴，体现其“以经术饰吏事”的理学实践观。

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的注释。

此诗为项安世舟行途中怀念夔门故旧卢运使所作八绝之一，属寄勉性质的赠答诗。全篇以“圣门”喻儒家正道，强调入道之基在于“去路明”——即志向明确、路径清晰、心术端正。后两句直呼卢氏表字“智子”，语带亲切而庄重，“莫教辜负”四字凝练沉挚，既含师友相期之厚望，亦见士大夫间以道相勖的精神传统。诗风简劲，理趣交融，于短章中见风骨与情义。

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉贯通。“圣门坦坦”起势恢弘，以空间之阔喻大道之公；“欲入先须去路明”陡转而下，由宏观至微观，突出主体自觉与理性自觉——入道不在外求，而在内省明志。后两句由理入情，以“为报”领起，将抽象义理落于具体人事，“只今”二字如钟磬一击，使时空聚焦于当下夔门宦途中的卢氏；“莫教辜负”非寻常客套，而是以“项先生”自居，郑重托付道统与政治理想。全诗无一景语，纯以理语出之，然因情真意切、称谓得体、用典不着痕迹，反生温厚恳切之效，堪称宋人理趣诗中“以理驭情、因情见理”的典范。

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的赏析。

1 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世学宗程氏，而通达治体，其诗往往于平易中见精思，如《舟中怀夔门亲旧》诸绝，言近旨远，深得风人之遗。”

2 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“卢彦德字智子，庆元中为夔州转运使，清慎有守。项安世与之倡和甚密，《舟中八绝》所谓‘莫教辜负项先生’者，盖以道义相切劘，非徒私谊也。”

3 《永乐大典》卷九百五十八引《夔州府志·艺文略》：“项平斋舟过瞿塘，忆卢运使而作八诗，时人争传其‘圣门坦坦’之句，以为知言。”

4 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评项安世诗：“平斋诗质而不俚，理而不腐，如‘欲入先须去路明’，真格言也。”

5 明·程敏政《宋遗民录》卷七：“项安世晚岁益重名节，所与游者必端人正士。其寄卢智子诗，字字如金石掷地，士林诵之以为法。”

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的辑评。