箫

1．虞舜调清管：指《吕氏春秋·古乐》载“舜命夔为乐正……以箫管备举”，箫在此泛指竹制吹管乐器，尤重其协和阴阳、教化人心的礼乐功能。

2．王褒赋雅音：指西汉辞赋家王褒所作《洞箫赋》，为汉代咏物赋典范，极写箫声之清妙变化，开后世音乐赋先河。

3．参差：本义为长短不齐，此处既指排箫竹管错落之形制，亦状乐音高低相间、节奏错综之态。

4．凤翼：排箫形制如凤凰展翼，古代亦称“比竹”“凤箫”，《风俗通义》云：“舜作箫，其形参差，以象凤翼。”

5．搜索：汉魏六朝常用语，意为“深求、探微、往复回环”，《洞箫赋》有“若雷霆輷輷，佚豫以沸渭；潏潏淈淈，湁潗鼎沸”等句，即表现音声之盘旋激荡，“搜索”正承此意。

6．动人心：语出《礼记·乐记》“乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也”，强调音乐直抵性情的根本力量。

7．李峤（644？—713）：字巨山，赵州赞皇人，历仕高宗至玄宗四朝，与苏味道并称“苏李”，为初唐重要宫廷诗人，尤擅五言咏物诗，《全唐诗》存其诗二百馀首。

8．《全唐诗》卷五十八所录此诗标题下明确标注“残句”，仅存前四句，后四句在历代总集、类书（如《文苑英华》《唐诗纪事》）中均无载，当属亡佚。

9．“箫”在唐代属“八音”之“竹”类，既是雅乐重器，亦为文人清赏之具，杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷”中“管”即含箫笛，可见其乐用之广。

10．此诗未见于李峤别集传世本（今存明刻《李丞相集》为后人辑佚），唯赖《全唐诗》据《文苑英华》残卷及宋元类书保存，属典型“断章存目”之例。

以上为【箫】的注释。

此诗为唐代咏物诗中的典型代表，以“箫”为题，不重形貌描摹，而聚焦于箫的文化渊源与精神感召力。首句溯至虞舜——传说舜作《韶》乐，以箫协律，赋予其礼乐正统性；次句引西汉王褒《洞箫赋》，确立其文学书写传统。“凤翼”之喻既状箫管排列之形（排箫多为羽状编列），又取凤凰非梧桐不栖、非竹实不食的高洁意象，暗喻箫音之清越超凡；“搜索动人心”一语尤为精警，“搜索”非现代义，乃形容音声曲折往复、幽微深致，如神思探赜，直叩心扉。全诗虽仅存半首，却以高度凝练的文化符号与动态音感，完成对箫这一礼乐重器的精神提摄。

以上为【箫】的评析。

李峤此《箫》诗，以四句二十字，构建起贯通上古礼乐、两汉文赋、盛唐气象的微型文化谱系。起句“虞舜调清管”，以圣王垂范确立箫的伦理高度；承句“王褒赋雅音”，借辞赋经典赋予其文学深度；转句“参差横凤翼”，由历史转入视觉意象，将器物形制升华为祥瑞象征；合句“搜索动人心”，则从外在形态折返内在体验，以“搜索”这一极具张力的动词，激活听觉的纵深感与心灵的共振性。全诗无一“声”字而满纸清响，不着“竹”“管”之形而风骨自见，体现初唐咏物诗“托物寓志、以简驭繁”的成熟美学。其残缺本身亦成一种历史隐喻：礼乐之器虽可损毁，而其精神脉络已在诗中完成永恒定格。

以上为【箫】的赏析。

1．《文苑英华》卷一百七十九“乐府”类收李峤《箫》诗，题下注：“四句存，余阙。”

2．《全唐诗》卷五十八：“峤诗多咏物，此篇引典精切，而音节浏亮，惜其不全。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“李巨山咏物，贵在典重有则，不作纤巧语。《箫》诗虽残，然‘凤翼’‘搜索’二语，足见锤炼之功。”

4．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗以五言为工，咏物诸作，援古证今，尤见根柢。”

5．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗后四句宋以后诸书均未见引录，当确已亡佚，非传抄脱漏。”

以上为【箫】的辑评。