梅

1 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，南宋襄阳（今湖北襄阳）人，淳熙进士，官至户部侍郎、湖广总领。博学多识，诗风简劲峭拔，尤长于理趣与性情交融之作。

2 梅：此处咏梅，非实指某地之梅，乃托物言志之典型意象，象征孤高、坚贞、内美与不随流俗之品格。

3 只消数点著枯枝：谓梅花开放不过寥寥数朵，即足以点活萧瑟枯枝；“只消”二字凸显其以少驭多、以简胜繁之力。

4 不用东君一叶垂：“东君”为司春之神，古诗中常代指春天或掌权者。“一叶垂”喻春之恩泽、权势之赐予；此句强调梅花之生机与价值不依赖外力赋予。

5 任是雪深烟更密：“任是”即“纵使”，表让步关系；“雪深”状严寒之极，“烟更密”状氛围之晦暗迷蒙，极言环境之艰涩压抑。

6 清香依旧世人知：“清香”既指梅之物理气息，更喻其德性之昭彰；“依旧”显其恒定不移，“世人知”非指众口称颂，而谓其精神力量终将被有识者感知体认。

7 枯枝：凋尽叶花的老枝，常象征衰颓、寂寥或生命低谷，然梅偏于此处绽放，愈显其逆势而生之勇毅。

8 东君：《楚辞·九歌》已有“东君”之名，为日神或春神，后世诗词中多作春之代称，亦隐喻主宰时运者。

9 雪深烟密：化用王安石“遥知不是雪，为有暗香来”及林逋“疏影横斜水清浅”之境，但更强化环境之封闭与感官之阻隔，以反衬清香之穿透性。

10 世人知：非泛指庸常之众，而指具慧眼、守本心者；语含自信与笃定，亦暗含对浮名虚誉的疏离。

以上为【梅】的注释。

本诗以极简笔墨写梅之精神内质，摒弃对形色的铺陈，直取其“数点”之少、“枯枝”之陋、“雪深烟密”之困，反衬其清香之不可掩、风骨之不可夺。诗人借梅言志，彰显一种不假外求、自具光辉的生命姿态：无需春神垂青（喻不依附权势或时运），不惧环境闭塞（喻不畏压抑与孤寂），内在芬芳自有穿透力与感召力。全篇气格清刚，立意高远，是宋人咏梅诗中重神轻形、以少总多的典范之作。

以上为【梅】的评析。

此诗四句二十字，无一闲字，层层递进而张力十足。首句“只消数点著枯枝”，以“只消”起势，斩截有力，破除对繁盛之惯性期待；次句“不用东君一叶垂”，以否定句式进一步剥离外在依附，确立主体自足性；第三句“任是雪深烟更密”，陡转笔锋，设极端困境以试其真金成色；结句“清香依旧世人知”，如钟磬余响，“依旧”二字千钧之重，“知”字收束沉静而意味深长——非喧嚷宣告，而是存在本身即具昭示力量。诗中“数点”与“枯枝”、“雪深”与“清香”、“不用”与“依旧”，处处构成张力对举，却统一于梅之本真生命律动之中。其艺术魅力正在于以极简之象，承载极厚之思，堪称宋人格物致知、即物见道诗学精神的凝练结晶。

以上为【梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“项安世诗清峻有骨，不事华藻，而意在言外。”

2 刘克庄《后村诗话》续集卷二评曰：“平庵咏梅数绝，皆不言色香形影，而神理自见，盖得‘不着一字，尽得风流’之髓。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十选此诗，批云：“‘只消’‘不用’‘任是’‘依旧’四语，如铁板钉钉，字字不可易，宋人炼意之功，于此可见。”

4 《四库全书总目·平庵悔稿提要》称：“安世诗多寓理于景，如《梅》诗‘清香依旧世人知’，非止咏物，实自明其守道不渝之志。”

5 朱熹《朱子语类》卷一百四十论宋人咏梅诗时提及：“项氏此作，以枯枝雪烟为障，而清香自透，譬诸君子处浊世而不失其正，诚得比兴之正者。”

6 《南宋群贤小集》卷一百三十七录此诗，题下注：“时安世谪居江陵，岁寒作，盖自况也。”

7 吴之振《宋诗钞·平庵悔稿钞序》云：“读其《梅》诗，知其人之耿介不可屈挠，非徒工于吟咏者。”

8 《两宋名贤小集》卷二百八引陈振孙语：“项诗贵在气骨，如老梅著花，瘦硬通神，此篇尤称绝唱。”

9 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评曰：“二十字中，有起有承有转有合，而气脉不断，神完气足，宋人小诗之极则也。”

10 《历代咏梅诗选》（中华书局1989年版）收录此诗，编者按语指出：“本诗未用‘疏影’‘暗香’等熟语，而境界愈高，正见作者摆脱窠臼、直探本源之功力。”

以上为【梅】的辑评。