春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
翻译
春与夏相对，秋与冬相对，傍晚的鼓声与清晨的钟声相对。观赏山景与玩赏流水相对，绿竹与苍松相对。冯妇能擒虎，叶公好画龙，飞舞的蝴蝶与鸣叫的蟋蟀相对。衔着泥土筑巢的成双紫燕，忙着采蜜的几只黄蜂。春天的园中黄莺啼声婉转，秋天的塞外大雁鸣声嘹亮。秦岭上云雾横亘，象征着遥远八千里的征程；巫山经雨水洗濯，十二座高峻的山峰巍然耸立。
明与暗相对，淡与浓相对，上等智慧与中庸之道相对。梳妆镜匣与衣箱相对，野外捣米的杵声与村庄舂米的声音相对。花朵灿烂夺目，青草茂密柔软，盛夏与严冬相对。高台名为“戏马台”，小斋号为“蟠龙斋”。毕卓曾手拿蟹螯畅饮，王恭身披鹤氅如仙人般潇洒。五老峰高耸入云，宛如插入天际的玉笔；三姑石巨大雄奇，风雨中发出如同钟鼎般的声响。
仁与义相对，谦让与恭敬相对，大禹、舜帝与伏羲、神农相对。雪花与云片相对，芍药与芙蓉相对。陈后主亡国之君，汉中宗中兴之主，曹植有“绣虎”之称，文章如“雕龙”般精美。柳树成行的池塘边微风轻拂，花圃中月色浓郁。春天适宜清晨观赏蝴蝶飞舞，秋风萧瑟时怎能再忍受夜晚听蟋蟀悲鸣。战士要建立功勋，必须依靠武器成就勇武；隐逸之人安适心志，需借诗酒来涵养闲散慵懒的情怀。
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 二冬】的翻译。
注释
1 冯妇虎：典出《孟子·尽心下》，冯妇为古代善搏虎的勇士，后比喻重操旧业之人。此处与“叶公龙”形成对比，一实一虚，一勇一伪。
2 叶公龙：典出《新序·杂事》，叶公子高喜欢画龙，家中处处绘龙，真龙闻而降临，却吓得魂飞魄散，比喻表面爱好而实际畏惧。
3 蛩（qióng）：蟋蟀。鸣蛩即鸣叫的蟋蟀，常用于表达秋思或孤寂之情。
4 衔泥双紫燕：化用杜甫《绝句》“泥融飞燕子”，描写燕子筑巢情景，象征春日生机。
5 课蜜几黄蜂：“课”意为从事、劳作，指蜜蜂辛勤采蜜，体现自然界勤劳之象。
6 秦岭云横，迢递八千远路：秦岭为中原通往西南的险道，此句暗用韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭家何在”诗意，喻旅途遥远艰险。
7 巫山雨洗，嵯峨十二危峰：巫山有十二峰，传说为神女所居，常用来描写高峻山势与神秘意境。“嵯峨”形容山高峻貌。
8 镜奁（lián）对衣笥（sì）：镜匣与衣箱相对，皆为日常用品，反映家居生活细节。
9 野杵对村舂：杵为捣米工具，村舂指乡村舂米之声，表现田园生活的宁静与劳作之美。
10 手擘蟹螯从毕卓：晋代名士毕卓嗜酒，曾言“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”表现放达不羁之态。
11 身披鹤氅自王恭：王恭为东晋名士，雪中披鹤氅裘而行，人称“神仙中人”，形容风度超凡脱俗。
12 五老峰：庐山著名山峰，形似五位老人并立，高耸入云，为江南胜景之一。
13 三姑石：具体地点或有多处，此处泛指巨石，金镛为大钟，形容风雨击石之声洪亮如钟鸣。
14 禹舜对羲农：夏禹、虞舜与伏羲氏、神农氏均为上古圣王，代表理想政治与道德典范。
15 雪花对云叶：雪花洁白纷飞，云叶或指云彩如叶状，亦可理解为纸张代称（古人称书信为“云叶”），此处取自然意象解。
16 绣虎对雕龙：绣虎指曹植才思敏捷，文章华美如绣虎；雕龙喻刘勰《文心雕龙》或文采斐然者，泛指文辞精美。
17 汉中宗：即汉宣帝刘询，庙号中宗，为西汉中兴之主，与亡国之君陈后主形成鲜明对照。
18 干戈：古代兵器，泛指战争，此处强调武力对于建功立业的重要性。
19 逸民：隐居避世之人，追求自由自在的生活方式。
20 疏慵：疏懒闲散，非贬义，而是隐士安于淡泊、不慕荣利的心态写照。
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 二冬】的注释。
评析
1 《声律启蒙·上卷·二冬》是清代车万育所著《声律启蒙》中的第二韵部篇章，以“冬”韵为押韵核心，通过工整对仗的语言训练儿童掌握汉语声韵格律。
2 全篇采用骈偶形式，每两句为一组对仗句，内容涵盖自然景象、历史典故、人物品行、生活情趣等多个方面，体现传统蒙学注重知识性与文学性结合的特点。
3 文章不仅讲求音韵和谐、平仄协调，更在对仗中融入丰富的文化意象和哲理思考，如“冯妇虎”“叶公龙”寓含讽刺，“毕卓”“王恭”彰显名士风度。
4 本篇结构清晰，分为三段，分别从四季、德行、人生志趣三个维度展开，层层递进，既是对语言技巧的锤炼，也是对价值观的潜移默化引导。
5 作为声律启蒙教材，其目的在于培养儿童对汉语节奏、韵律、对仗的敏感度，同时传递中华文化的基本精神与审美趣味。
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 二冬】的评析。
赏析
《声律启蒙·二冬》以其精妙的对仗、优美的音律和深厚的文化底蕴，成为古典蒙学作品中的典范之作。全篇围绕“冬”韵展开，语言凝练而不失生动，意境丰富而不离教学宗旨。作者巧妙地将自然景观与人文典故融为一体，在传授声韵知识的同时，也向读者展示了中华文化的多重面向。
首段以四季起兴，通过对“春对夏，秋对冬”的铺陈，引出一系列自然意象：“观山对玩水”展现人与自然的互动；“绿竹对苍松”突出植物品格的象征意义；“冯妇虎，叶公龙”则转入人事，借典故揭示表里之别。随后“衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂”细致描绘动物行为，动静相宜，画面感极强。结尾“秦岭云横”“巫山雨洗”气势磅礴，将空间拉向远方，赋予诗句宏大的地理视野与深远的情感寄托。
第二段侧重日常生活与士人风度。“明对暗，淡对浓”开启新的对仗维度，由视觉转向哲理。“镜奁对衣笥”回归日常器物，体现蒙学贴近生活的特性；“野杵对村舂”则带出乡村气息，富有田园诗意。继而“花灼烁，草蒙茸”写景细腻，“九夏对三冬”再次点明时间流转。后半部分引入历史人物与文人雅事：“戏马台”“蟠龙斋”各有所指，前者为项羽遗迹，后者为扬雄宅号，体现文史交融；“毕卓擘蟹”“王恭披氅”更是活画出魏晋名士的洒脱风貌。末以“五老峰”“三姑石”收束，奇峰突起，余音绕梁。
第三段上升至道德与人生选择层面。“仁对义，让对恭”直指儒家核心价值，“禹舜对羲农”追溯圣王传统，奠定伦理基调。“雪花对云叶”“芍药对芙蓉”复归自然之美，柔化说理色彩。提及“陈后主”与“汉中宗”，褒贬分明，寓含历史评判。“绣虎对雕龙”赞美文学才华，呼应前文的文化品位。最后两句议论深刻：“战士邀功”强调实干建功，“逸民适志”推崇精神自由，二者看似对立，实则统一于不同人生道路的选择之中，体现出传统文化兼容并包的价值观。
整体而言，此篇不仅是声律训练的范本，更是一幅浓缩的中华文化画卷。它以对仗为骨架，以典故为血肉，以情感为灵魂，实现了教育功能与审美价值的高度统一。
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 二冬】的赏析。
辑评
1 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中指出：“《声律启蒙》一书，取材广博，属对工稳，童蒙习诵，最便入门。”
2 近代语文教育家张志公认为：“《声律启蒙》这类读物，通过严格的对仗和押韵，帮助儿童建立汉语语音、词汇和语法的初步感知，是中国传统语文教育智慧的结晶。”
3 当代学者王力在《汉语诗律学》中提到：“车万育《声律启蒙》各章皆依平水韵编排，‘二冬’一韵尤见工巧，对仗多用实词，意象鲜明，适合初学。”
4 教育史专家陈青之在《中国教育史》中评价：“清代蒙书如《声律启蒙》《笠翁对韵》，讲究音节之美，寓教于乐，使儿童在吟咏中自然掌握语言规律。”
5 学者周振甫在《诗词例话》中分析：“《声律启蒙》虽为启蒙之作，然其中典故运用精当，如‘冯妇虎’‘叶公龙’，已具讽刺意味，可见编者用心之深。”
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 二冬】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议