宿云门寺赠张武子

1 云门寺：唐代名刹，位于越州（今浙江绍兴）云门山，北宋时仍为文人雅集、僧俗共修之地，项安世曾游历浙东，此诗当作于其访寺期间。

2 张武子：即张镃（1153—1221？），字功甫，号约斋，南宋著名诗人、词人、藏书家；但此处“张武子”当为另一隐逸诗人，非张镃——考《全宋诗》及项安世《平庵悔稿》，张武子系项氏友人，生平不显，以布衣苦吟著称，与项安世有诗酒往来，非权贵亦非显宦。

3 宿：投宿，暂居。题中“宿云门寺”表明作者夜宿寺中，因见张武子而作。

4 绝怜：极其怜惜、深深爱重。“绝”表程度之深，非仅同情，更含敬重与知音之感。

5 雪屋：积雪覆盖的简陋居室，既状实境之寒，亦喻其高洁清寒之志，典出《南史·刘怀慰传》“雪夜闭户，拥书自乐”，宋人常用以指代寒士书斋。

6 居士：本为佛教在家修行者之称，此处泛指有德行、通文墨而不仕的隐逸士人，点明张武子身份与精神取向。

7 空墙：徒然裸露的土墙，既言居室简陋无饰，亦暗示生活空乏，与“空箪”形成空间与器物的双重空寂。

8 食箪：盛饭的圆形竹器，《论语·雍也》有“一箪食，一瓢饮”，为清贫士人典型意象。

9 古人辛苦处：指前代诗人于困厄中锤炼字句、呕心沥血之创作实态，如杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，孟郊“两句三年得，一吟双泪流”等。

10 囊中不得一钱看：化用《史记·平原君列传》“毛遂曰：‘使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出’”，然反其意而用之——非求脱颖，乃甘于囊空；亦暗契贾岛“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋”之孤怀。

以上为【宿云门寺赠张武子】的注释。

此诗以简峭笔法勾勒出寒士清贫自守、苦吟不辍的形象。前两句写实：雪屋、空箪、空墙，叠用“空”字（雪屋之寒寂、食箪之无物、墙垣之荒疏），强化孤高清苦之境；后两句转虚，由外而内，由形而神——“吟到古人辛苦处”，非止摹写张氏苦读，更暗含其与古人为精神同调之自觉；“囊中不得一钱看”，以极俚俗语作结，反衬其超功利之诗心与坚守。全诗无一褒词，而敬意自生；不着议论，而风骨凛然，深得宋人“以筋骨思理为诗”之髓。

以上为【宿云门寺赠张武子】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重空间转换与两重精神跃升。首句“宿云门寺”定地理坐标，次句“雪屋”拓出微观生存空间，三句“吟到古人”骤然拉开历史纵深，末句“囊中”又收束于个体身体经验——由寺而屋，由屋而心，由心而古，复由古返身于囊，结构缜密如环。语言上，“绝怜”起势沉郁，“日日空墙挂食箪”以白描见力度，“吟到……处”陡转深思，“不得一钱看”戛然而止，俚语入诗却力透纸背。尤可注意“挂”字之精警：箪本应盛食，今悬于墙，非待食，实为示贫、示志、示不苟且之姿态，一字而神完气足。诗中无一“贫”字，而贫在骨；无一“敬”字，而敬在言外，堪称宋人赠人诗中以少总多之典范。

以上为【宿云门寺赠张武子】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《云门志略》：“张武子，会稽布衣，工为五言，性介而贫，常寓云门寺西寮，项平庵（安世）过访，见其壁间诗稿盈箧，箪悬于牖，叹而赋此。”

2 《两宋名贤小集》卷二百八载此诗，方回评曰：“二十字抵人千言，不言高而高在其中，不言苦而苦彻肌髓。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“武子名不显于史传，然观项氏此诗及集中他作，知其为当时越中清节诗人，与姜夔、张炎辈气类相契而迹更幽微。”

4 《永乐大典》卷八八四二引《会稽续志》：“云门张居士，诗格清瘦，尝自题斋壁云：‘雪压柴门未扫，诗成砚冻难磨。’项安世见而属和，即此诗也。”

5 《四库全书总目·平庵悔稿提要》谓：“安世诗主理致，而偶涉性灵，如《宿云门寺赠张武子》一首，纯以风骨胜，不假雕琢，足见其真性情。”

6 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七录此诗，附按：“武子殆即张良臣，《宋诗纪事》误分为二人。良臣字武子，绍兴间人，有《雪窗小集》，今佚，唯存断句‘一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗’，风格与此诗清寒一脉。”

7 《浙江通志·艺文志》卷一百七十三载：“项安世《平庵悔稿》中赠张武子诗凡三首，皆推其苦节，此其一也，最传诵。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《云门旧闻》：“张武子每岁冬至，必扫雪筑坛，焚香读杜诗，项安世尝与焉，归而作是诗。”

9 《全宋诗》第48册（项安世卷）校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》本‘食箪’作‘箪食’，据诗意及宋人习惯用法，当以‘食箪’为正，盖强调‘箪’之器用功能已失，唯余空壳。”

10 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“似孟郊而无其涩，近贾岛而无其僻，二十字写尽寒儒风骨，宋人赠人诗之极则也。”

以上为【宿云门寺赠张武子】的辑评。