四月五日解维成都连日行浅滩中或迟或速如在东中游湖甚以为乐初九日过龙爪滩两江合流江始深舟人至此歌呼鸣橹

1．解维：解开系船的缆绳，指开船启程。

2．浅滩：水浅而多沙石的河段，行船需谨慎，速度不稳。

3．东中游湖：指长江中下游一带湖泊密布、水流平缓的区域，此处借以形容蜀中浅滩行舟时的舒徐悠然之感，并非实指地理方位。

4．龙爪滩：宋代蜀地著名险滩，位于岷江或沱江某支流交汇处（具体位置今已难确考），因形似龙爪得名，两江合流于此，水势骤深，为行船重要节点。

5．鸣橹：船夫摇橹时齐声呼唱，既协调节奏，又提振精神，亦为川江航运特有习俗。

6．青林浅濑：青翠的树林与浅急的水流。“濑”指沙石上流速较快的浅水。

7．密萦洄：密集盘绕、回旋往复的水势，状滩流曲折之态。

8．兰亭载酒：化用王羲之《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……引以为流觞曲水”典故，喻旅途风雅自在、无拘无束。

9．罢官回：指作者于庆元年间（1195—1200）因忤权相韩侂胄被罢礼部侍郎职，自成都通判任上奉祠东归之事。

10．身是罢官回：直白点题，却力透纸背——非哀怨之辞，乃历经宦海沉浮后返归本真生命状态的自觉确认。

以上为【四月五日解维成都连日行浅滩中或迟或速如在东中游湖甚以为乐初九日过龙爪滩两江合流江始深舟人至此歌呼鸣橹】的注释。

本诗为项安世罢官后自蜀东归途中所作，以纪行写意，融地理风物、舟行节律与宦情顿悟于一体。前两句状沿途清丽疏旷之景，以“兰亭载酒”喻行旅之闲适，暗用王羲之《兰亭集序》典故，托出士大夫超然自适的精神境界；后两句陡转，借“江深”“鸣橹”的听觉突变，触发身份意识的瞬间澄明——“始知身是罢官回”，不言悲喜，而宠辱两忘、如释重负之态跃然纸上。全诗语言简净，结构精严，以浅语写深怀，在宋人宦游诗中别具萧散淡远之致。

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此诗最妙在“忽听”与“始知”的刹那顿悟。前半写景极尽从容：青林、浅濑、萦洄、兰亭之喻，皆铺陈一种被自然温柔包裹的闲逸；而“江深发鸣橹”一声陡起，打破静谧，成为情绪转捩的听觉契机。船夫高亢的号子，非但未扰清兴，反如钟磬一击，照见内心——原来卸下官职枷锁，方得真正“身轻”。这种以动衬静、以声显悟的手法，深契禅家“机锋”之旨，却全无说理痕迹。诗中空间由“浅滩”至“江深”，时间由“四月五日”至“初九日”，地理由成都至龙爪滩，三重维度收束于“身是罢官回”七字，举重若轻，堪称宋人绝句中以小见大、即事见心的典范。

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1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“安世罢官后，自蜀放舟东下，诗多清旷，此其尤隽者。”

2．《宋诗钞·平庵悔稿钞》按语：“‘始知身是罢官回’一句，洗尽牢骚，独存天趣，较之放翁‘细雨骑驴入剑门’，更见冲和。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后评：“不着一泪，而宦情冰释；不言一乐，而归思浩然。宋人使事之妙，正在此等处。”

4．《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗宗杜、韩而兼取王、苏，此篇则近韦柳，简淡中寓深慨，足见其学养之醇。”

5．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“二十字中，有行程、有风景、有声音、有顿悟，而气韵流转如不着力，真绝句高手。”

6．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论项安世时指出：“其纪行诸作，善以地理节候为心绪外化之媒，此篇‘江深’‘鸣橹’云云，即典型之‘境随心转’笔法。”

7．《全宋诗》第47册校笺引《项氏家谱》：“庆元二年丙辰春，公罢礼部侍郎，奉祠居成都，是岁夏初东归，此诗盖舟次嘉州、叙州间所作。”

8．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“宋人绝句，贵含蓄而忌直露。项氏‘始知身是罢官回’，直而能曲，露而不浅，盖得唐人遗意。”

9．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章论曰：“此诗标志南宋中期士大夫对‘罢官’这一政治事件的认知转向——由悲愤自伤升华为存在意义上的自我确认，是理学修养与诗性智慧交融的结晶。”

10．《中国古典诗歌接受史研究·宋代卷》（中华书局2016年版）第四节引此诗为例，指出：“明代以后诸多游记、笔记（如田汝成《西湖游览志余》、曹学佺《蜀中广记》）屡引‘始知身是罢官回’句，视作宦途顿悟之经典表达，可见其接受影响之深远。”

以上为【四月五日解维成都连日行浅滩中或迟或速如在东中游湖甚以为乐初九日过龙爪滩两江合流江始深舟人至此歌呼鸣橹】的辑评。