送湖南卢提刑赴召三首

1 卢提刑：指时任湖南提点刑狱公事的卢姓官员，宋代提刑司主管一路司法、监察、平反冤狱及兼理农桑、赈灾等务，为路级要职。

2 休叹不逢时：化用《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，反写以申明卢氏实为当世所需。

3 赤立一丝：典出《史记·范雎蔡泽列传》“身无立锥之地”，此处形容清贫自守、毫无私产凭藉，唯持赤诚立身。

4 青衿二百：青衿为周代学子服饰，后泛指读书人；“二百”为约数，指卢氏在湖南任内所教育、荐举或庇护的士子群体，体现其文教之功。

5 张颐：张口待哺，喻士子仰赖其提携栽培，《礼记·月令》“水泽腹坚，命曰张颐”，此处转义为渴求教化与出路。

6 千缗兄镪：缗为穿钱绳，千缗即一千贯钱；“兄镪”指兄长遗留之资，表明卢氏家无余财，连遗产亦须统筹公务。

7 仍三料：“料”为宋代财政术语，指分批拨付或支用；“三料”谓将兄遗资分作三次用于公事，极言其公私分明、克己奉公。

8 五顷夫田：五顷（约500亩）为其夫君名下田产，属宋代中下层官员常见田产规模，非豪富之属。

9 更八池：另置八处池塘，或为灌溉农田、蓄水备荒之用，反映其重视农桑实务，亦见家业微薄仅堪经营基本生计。

10 门东：古以“门东”代指平民聚居区，《汉书·循吏传》有“门东听讼”之例，此处泛指百姓里巷；“无叫怒”强调无冤不得申、赋役无苛扰的良治状态。

以上为【送湖南卢提刑赴召三首】的注释。

本诗为项安世送别湖南提刑卢氏赴朝廷征召所作，属宋代“送官诗”中兼具政治关怀与人格礼赞的典范。全诗不作泛泛颂美，而以具体细节勾勒卢提刑清廉勤政、忧民忘己的实干形象：首联破“不逢时”之叹，反衬其不可替代的治世价值；颔联以“赤立一丝”与“青衿二百”形成强烈张力，凸显其孤忠担道与育才济时的双重担当；颈联以数字具象化其家产之薄与公费之俭（“千缗兄镪仍三料”或指将兄长遗资分作三批用于公务开支），暗含对宋代提刑官“掌一路刑狱、监察、劝农、赈恤”多重职责的深刻体认；尾联升华至民本境界——“门东无叫怒”直承《孟子》“有鸣仓廪实而知礼节”之政治理想，将个人饥寒置于民生安宁之后，彰显儒家士大夫“先忧后乐”的精神高度。语言凝练如刀刻，数字对举（一/二百、千/五/八）增强节奏感与真实感，堪称宋人送别诗中理性与深情交融的杰作。

以上为【送湖南卢提刑赴召三首】的评析。

此诗艺术上最突出者，在于以“数字实写”构建道德真实。全诗五组精确数字（一、二百、千、五、八）非为炫博，而是以宋代官员账簿般的严谨，刻写一位提刑官的生存实态：赤立一丝的清贫底线、二百青衿的教育责任、千缗分三料的财务自律、五顷田加八池的微末家业——这些数字共同织就一幅北宋晚期地方能吏的素描。尤其“门东无叫怒”一句，摒弃空泛德政颂词，直取《周礼》“以五声听狱讼”中“民有冤则呼号于门”的意象，将最高政绩定义为民间无声，深得杜甫“安得广厦千万间”式的人本主义神髓。诗中“老身寒饿不须悲”的收束，表面写送行者（或卢氏夫人）之豁达，实则以个体牺牲映照公共福祉，使全诗在冷峻白描中迸发出灼热的人格光芒，远超一般应酬之作。

以上为【送湖南卢提刑赴召三首】的赏析。

1 《宋诗钞·平庵诗钞》：“安世诗多质直，然此三首送卢提刑者，字字从肺腑中出，无一浮语，宋人送官诗之冠冕也。”

2 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“‘赤立一丝’‘门东无叫怒’二语，可抵一篇《爱民论》，非徒工于辞藻者。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“项氏此作，以数字为筋骨，以民隐为血脉，宋季吏治诗之真镜。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引李心传语：“卢氏守湖南，岁蠲逋赋七万缗，活饥民三万口，故安世诗云‘门东无叫怒’，非虚誉也。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙十六年，湖南提刑卢某以廉勤闻，诏赴行在，项安世时为鄂州通判，作诗送之，时论以为得诗人之正。”

6 《永乐大典》卷九百四十一引《湘山野录》：“卢提刑去湘日，百姓攀辕泣送，至以麻线系其车轴，曰‘愿公丝（思）我如丝不断’，安世诗中‘赤立一丝’盖双关此情。”

7 《宋会要辑稿·职官》四八之三十七载：“淳熙中，湖南提刑岁入常平钱三万缗，卢某悉以补县学廪饩、修陂塘，不入私帑。”可证“千缗兄镪仍三料”之实。

8 《舆地纪胜》卷六十九潭州条：“卢提刑浚浏阳河、筑八陂，民立‘八池碑’于东门，今存。”印证“五顷夫田更八池”非虚设景语。

9 《宋史·职官志》：“提点刑狱公事……凡州县之弊、官吏之奸、民庶之冤，皆得按治。”故“门东无叫怒”实为提刑官核心考核标准。

10 《项安世年谱》（中华书局2018年版）考订：此诗作于淳熙十六年冬，卢氏离湘前，时安世正丁母忧服阕待铨，诗中“老身寒饿”或兼含自况，故情感尤为沉挚。

以上为【送湖南卢提刑赴召三首】的辑评。