次罗机宜韵

1 机宜：宋代官职名，即“机宜文字”，掌管军中机密文书，后亦作对幕僚或参赞官员的尊称。罗点曾任枢密院编修、参知政事，早年曾为军府机宜官，故称“罗机宜”。

2 笃道：坚守正道，指恪守儒家伦理与士人操守。

3 展禽：即柳下惠（公元前720—前621），鲁国大夫，以“坐怀不乱”“直道事人”著称，《孟子》称其为“圣之和者也”，后世奉为道德完人。

4 由由：从容自得貌，《庄子·天地》：“子贡卑陬失色，顼顼然不自得，曰：‘向吾入而吊，……’”郭象注：“由由，自得之貌。”此处状罗氏进退合礼、内心澄明之态。

5 失己：丧失本性、违背初心。《庄子·田子方》：“哀公曰：‘何谓真？’孔子曰：‘……真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’……故圣人不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐也天，其悲也人，其乐也天，故不以人之乐为乐，不以人之悲为悲，是以能无失己。”

6 耿耿：光明正大、忠诚专一之貌，《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”此处取其光明磊落、昭然可鉴之意。

7 问舍：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜言于刘备：“陈元龙（陈登）湖海之士，豪气不除。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。”后以“问舍求田”喻胸无大志、只谋私利。此处反用其意，谓罗氏虽曾“问舍”（营建居所），然非为苟安，实为守道之基，故“家仍在”而志愈坚。

8 隐自深：谓其隐逸之志非形迹之遁，而在心志之深潜，如《周易·乾卦·文言》：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。”

9 人不置：世人不容、不许其安顿。“置”有“安置”“容留”“认可”三义，此处兼含之，语出沉痛。

10 朱金：朱门与黄金，代指权势与财富。朱门为高官显贵宅第标志，《晋书·麹允传》：“群盗纵横，劫掠不已，百姓流亡，白骨蔽野，长安城中户不盈百，墙宇颓毁，蒿棘成林，朝廷危殆，号令不出十里，朱金满堂，而忠贤涂炭。”“朱金”并举，尤见物质诱惑与权力腐蚀之双重压迫。

以上为【次罗机宜韵】的注释。

此诗为项安世酬和罗机宜（罗点，字春伯，南宋名臣，官至参知政事，谥“文恭”，号机宜）之作，实为借酬答而立人格之碑、树士节之标。全诗以展禽为镜，凸显罗氏“笃道”“无失己”“耿耿垂今”的儒者风骨；后两联由赞而叹，由隐德之深转写现实之迫——“无处避朱金”，一语刺穿南宋晚期官场物欲横流、清浊难容的政治生态。诗风简劲沉郁，不事雕琢而力透纸背，在宋人唱和诗中属以气格胜、以义理立的典范。

以上为【次罗机宜韵】的评析。

本诗四联八句，起承转合严密：首联以“笃道”定调，借展禽立人格坐标；颔联“由由”“耿耿”叠用叠韵，一写内在从容，一写外在风节，虚实相生，气脉贯注；颈联“问舍”“居家”看似平实叙事，实以反用典故暗蓄张力——他人问舍为利，罗氏问舍为守；他人隐为避世，罗氏隐为持志，“仍在”与“自深”二字力重千钧；尾联陡转，以“只今”领起，直刺现实，“不置”“无处”层层加码，结句“朱金”二字冷峻如铁，将道德理想与时代困境的尖锐对立推至极致。通篇不用一典不切，而典典归心；不着议论之词，而义理自显，堪称宋人哲理诗中凝练深挚的上乘之作。

以上为【次罗机宜韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》载：“项安世与罗点同在馆阁，交最厚。点既卒，安世哭之恸，尝曰：‘吾失师友，非特交游之恸也。’此诗盖作于点未卒前，已见敬仰之深。”

2 《南宋馆阁录续录》卷三：“罗点端重有守，安世每称其‘清刚不可夺’，观此诗‘耿耿独垂今’之语，信然。”

3 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗多质直，然于朋友大节，未尝不反复致意。如《次罗机宜韵》云云，非徒应酬，实寓劝勉激扬之意。”

4 《宋百家诗存》卷二十八评此诗：“以古贤拟今人，不谀不泛；以隐德讽时弊，不激不怨。宋人唱和，罕有如此沉着者。”

5 《石园诗话》卷二：“项氏此作，骨力在杜，风神近韩，而命意之正，则直追《小雅》。”

以上为【次罗机宜韵】的辑评。