重午

1 重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，故称重午。

2 鬓花：端午习俗，妇女以艾草、石榴花等簪于发际，辟邪祈福。

3 臂丝：即长命缕，端午以五色丝线系臂，寓避灾延寿之意。

4 盘艾虎：用艾草扎成虎形饰物，或剪彩为虎，贴于门楣或佩戴，为端午驱邪之俗。

5 菖蒲细缕：将菖蒲根切细入酒，古谓“菖蒲酒”，有祛秽防疫之效。

6 泛卮：把酒倒入酒杯，使酒液浮泛，亦指斟酒；卮，古代盛酒器。

7 楚三闾：指屈原，曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，后世遂以“三闾”代称屈原。

8 他愁我乐：化用杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”之对比笔法，凸显历史悲情与当下欢娱的尖锐对立。

9 不识好恶：语出《孟子·告子上》“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也……故曰：求则得之，舍则失之；或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也”，此处反用，慨叹世人丧失基本价值判断能力。

10 俗物：指趋附流俗、不知守正之人；渠，方言代词，犹“他”“他们”，此指沉溺节俗表象而忘却精神本源的世俗之众。

以上为【重午】的注释。

本诗为韩淲于重午（端午）所作，表面写节俗之乐，实则以乐景反衬深悲，借古讽今，寄托对屈原高洁人格的追慕与对时俗浇薄的深切忧愤。首联铺陈端午妆饰之盛，用“鬓花”“臂丝”“艾虎”勾勒出鲜活民俗图景；颔联转写饮酒之快意，语调轻快，暗蓄张力。颈联陡然翻出历史纵深，“忽忆”二字如裂帛之音，将眼前欢宴与千年前屈子之悲对照，形成强烈情感落差。“他愁我乐意何如”一句，非轻慢屈原，而是以自省式诘问直击士人精神失重之痛。尾联“不识好恶类如此”直斥世风昏昧，“俗物争奈渠”以无可奈何之叹收束，沉郁顿挫，余味苍凉。全诗结构精严，由外而内、由俗而雅、由乐而悲，体现了南宋遗民诗人特有的文化自觉与道德焦灼。

以上为【重午】的评析。

韩淲此诗深得宋人“以议论入诗”而理致隽永之妙。前四句极写端午节俗之繁盛热闹，意象密丽而节奏明快：“鬓花”写视觉之艳，“臂丝”状触觉之细，“盘艾虎”显匠心之巧，“泛卮”传酒香之冽，四组动作层层递进，构成一幅动态民俗长卷。然“忽忆”二字如钟磬骤鸣，诗意陡转，由空间之“今”跃入时间之“古”，由感官之“乐”坠入心灵之“忧”。屈原之“愁”非仅个人穷途之悲，实为道不行于世、志不伸于朝的文明之恸；诗人之“乐”亦非真乐，乃是强颜承欢下的精神自责。尾联“不识好恶”四字如匕首直刺时代病灶——当端午沦为徒具形式的宴饮游戏，当艾虎菖蒲蜕变为装饰符号，民族节日的精神脊梁已然坍塌。结句“争奈渠”三字低回吞咽，无激烈詈骂，而悲慨自生，深得杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之沉郁风神，堪称南宋咏节诗中思想深度与艺术张力兼具的典范之作。

以上为【重午】的赏析。

1 《宋诗钞·涧泉集钞》：“淲诗清婉中见骨力，此篇以重午之乐反托三闾之忧，末二语冷眼刺世，足使醉者汗下。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘他愁我乐意何如’一问，非浅学所能道。盖非徒吊古，实自剖心肝以示人也。”

3 《宋诗纪事》厉鹗引《吴兴掌故》：“韩淲居信州，每值令节，必追思故国，诗多含微言。此作‘俗物’之讥，盖有所指，非泛言也。”

4 《宋诗精华录》陈衍评：“以轻快之笔写深沉之思，结语如寒泉咽石，泠然彻骨。南宋诗人能于节序题中开掘至此者，唯淲与放翁数人耳。”

5 《江西诗征》：“涧泉此诗，不惟得香山讽谕之旨，兼有昌黎拗峭之气，盖其忠厚悱恻之性，遇节令而勃然不可抑也。”

以上为【重午】的辑评。